至德天下网移动版

北京师范大学出版社《清代名人书札》这部书，最早出版于1980年，是北京师范大学图书馆的工作人员根据馆藏1100余封清人书札挑选、整理并点校的，出版时仅选用了640余通。2009年，该书又重新彩印出版。

根据彩印本的前言，这批书札是北京师范大学图书馆经启功先生建议，在琉璃厂购买的。启功先生当时还曾提醒图书馆，里面有些书札是“代笔”，并非真迹，应当小心。但这个提醒似乎并没有引起足够的重视，有关这批书札的真伪问题，鲜有人论及。而自《清代名人书札》出版以来，很多学者及研究人员在编纂清人全集(如《李鸿章全集》、《林则徐全集》、《曾国藩全集》、《郭嵩焘全集》)、搜集清人佚文(如《张裕钊佚文考略》)、编写清人年谱(如《郑板桥年谱》、《刘墉年谱》)、研究清人学术思想(如《焦循学术略论》、《焦循阮元评传》)时，都采用了此书，有人甚至还对《清代名人书札》的尺牍用语作了研究(如《〈清代名人书札〉尺牍专用语研究》)，但如果这批书札本身就存在问题，研究者又没有辨伪，这些工作就是白干，甚至会以讹传讹，误导读者。所以，为这批书札“验明正身”，是非常重要的。

笔者因为工作的缘故，需整理民国影印本《钱塘吴氏旧藏名人书柬》，在研读过程中，愕然发现，里面有不少书札出现在《清代名人书札》中，仅收信人和写信人不同，这不能不让人起疑。紧接着，又发现《昭代名人尺牍续集》、《常熟翁相国手札》(十集)、《翁覃溪手札》等书中，也有不少信札内容与《清代名人书札》一致。现在，经过笔者初步的考证、比对，能确认的《清代名人书札》中的伪札已有二十余通，数量之多，让人震惊。为论述方便，先将《钱塘吴氏旧藏名人书柬》等书的结集情况做一简单说明。

《钱塘吴氏旧藏名人书柬》影印于民国十四年乙丑(1925)，总计四十三家七十五通，皆吴锡麒(字圣征，号谷人)友朋信札，原藏歙县汪咏沂处，乃汪氏昔年在京师书肆买得。《昭代名人尺牍续集》二十四卷，乃清人陶湘所编，是吴修《昭代名人尺牍》的续作，石印于宣统三年辛亥(1911)。此书收录名家手札甚多，识鉴精审，是一部非常重要的清人尺牍总集。《常熟翁相国手札》(十集)，翁同龢甥俞钟銮(字金门)所编，民国有正书局影印本，收翁同龢手札数百通。《翁覃溪手札》，民国有正书局石印本，收翁方纲手迹四十余通。这几种影印本，出版年代较早，书札来源可靠，可以说，是鉴定清人书札真伪重要的参照物。

下面我们就来逐一分析《清代名人书札》中的伪札：

《丁敬身至节子》一通：

节子大兄阁下：念劬交到手书，猥以六十初度，蒙赐联轴，古雅可喜，谨谢谨谢。湘中吏治不易振作，弟不以责人而先以自责，疆吏所司何事，转移风气，岂得委之气数耶?与念劬晤谈数日，皆迂阔语，别无政绩可言，但得一书生可为名将，此求贤馆之小效也。手复鸣谢，敬请台安。藉璧谦版。小弟钝丁丁敬身顿首，十七日。益哉明经近著《汉书补注》，已刻《天文志》，真大勇也。

此札亦见《昭代名人尺牍续集》卷二十三“吴大澂”条。《续集》“节子大兄”作“节子仁兄”、“不易”作“未易”、“小弟钝丁丁敬身”作“弟大澂”、“十七日”作“五月十七日”、“益哉明经”作“益吾祭酒”。原札乃吴大澂致傅以礼(字节子)信。应该说，此札仿造得非常拙劣，全篇的大意都是讲封疆大吏当如何如何，而丁敬身乃一介布衣，谈何“政绩”、“吏治”?最可笑，也是最大破绽的地方，是把《汉书补注》的作者王先谦(字益吾)改换为“益哉明经”。《汉书补注》这部巨著，学者皆知，这样做反而欲盖弥彰，让人疑窦丛生，而丁敬身与王先谦年代迥隔，根本无从相见。详细的考证可参看朱琪《北京师范大学图书馆藏丁敬信札辨伪》一文。

更据吴相湘记述，民国二十六年(1937)春节，他在北平厂甸古玩店购得吴大澂此书札原件(同时还有张之洞书札一通)，重新装裱后，往谒业师孟森教授请求题跋。后来，吴相湘此两通书札赠给了美国哈佛大学燕京图书馆。

《袁枚致晓峰》一通：

宇内流传久，襄阳播掿词。论交方恨晚，惜别又经时。书画标行舸，莼鲈醉客卮。布帆烟雨里，魂梦镇相随。 小诗奉送晓峰吟坛之云间，即请正之。子才弟袁枚拜稿。

此札亦见《钱塘吴氏旧藏名人书柬》“项墉”条。《书柬》“晓峰吟坛”作“谷人大兄”、“正之”作“教正”、“子才弟袁枚”作“秋子弟项墉”。原札乃项墉致吴锡麒。项墉，字金门，号秋子，与吴锡麒皆钱塘人。此札作伪手法非常高妙，信札中无一事一人可供考索，如果不是找到原札，根本无法证明它伪造。《清代名人书札》中此类伪札甚多，下面还将论及。

《刘墉致英和》二通：

炎热如蒸，不能握管。嘱书之件，秋后报命。此复煦斋先生刻安。刘墉顿首。

蒙垢自屏，不交宾客，不谈世事，一乐之书，不至于旧交新贵之门，山中养疴而已。煦斋先生览。石庵手具，廿七日申刻。

此二札亦见《昭代名人尺牍续集》卷二十一“翁同龢”条。《续集》第一札原作“大暑不复近笔砚，送来嘱书之件，秋后报命。此复调甥左右。瓶庐白。六月十四”，是翁同龢写给他外甥俞钟燮(字调卿)的。《续集》第二札“一乐之书”作“一纸之书”、“煦斋先生”作“鼎臣”、“石庵手具，廿七日申刻”作“松禅白”，是翁同龢写给铭安(号鼎臣)的。二札亦无实质性内容可供考证，作伪手法很高。但与原件相比，即知其伪。而“一纸之书”竟误写成“一乐之书”，令人发噱。

《王文治致周长发》一通：

乞先将《围令赵君碑》题就付下，欲趋雪窗，每日抽暇办双钩数行耳，非敢促迫也。其《雪浪盆铭》研轴，再过数日走领未迟。容即趋尊斋面谢，不既。石帆先生大人文安，弟王文治顿首。廿五日。

此札亦见《钱塘吴氏旧藏名人书柬》“翁方纲”条。《书柬》“围令赵君碑”作“圉令赵君碑”、“石帆先生大人文安”作“谷人先生大人侍右”、“王文治”作“方纲”。原札为翁方纲致吴锡麒。此札亦须比对原札，伪札误将“圉令赵君碑”写成“围令赵君碑”，足见其寡识。又：此札前《王文治致汪守和》一札，诗文拙劣，笔迹亦不似王文治，疑伪，待考。

《焦循致阮亨》一通：

尊集六朝碑版对联，临行时遗忘几上，望拾付一钞为幸。《礼器碑》可否借观数日，唯裁夺是荷。明日申刻便饭，奉屈一谭，惠临为幸。此请梅叔老内弟刻祉。姻愚仲焦循顿首。乙亥十月九日。

此札亦见《昭代名人尺牍续集》卷二十三“张之洞”条。《续集》“梅叔老内弟刻祉”作“晋壬尊兄年大人旅安”、“姻愚仲焦循顿首，乙亥十月九日”作“张之洞顿首”。原札为张之洞致吴唐林(字晋壬)。此札亦难以从字面考证，只能比对原札。又：此札前一通，亦焦循致阮亨，而称呼有别。在信中，焦循称阮亨为“梅叔眷兄”、自署“愚弟焦循”，显系伪造。焦循是阮亨的族姐夫，年纪也比阮亨大，知根知底，而自称为弟，无乃太过。

《盛大士致云庄》一通：

后学盛大士顿首云庄老前辈大人座前：日趋谒起居，值文从公出，与八世兄坐谈片晌而别。人海萍踪，多得接侍，老辈笑谭，即可藉消胸中鄙吝，所以奉托从者为营小壹集壹觞，兹送上席费文二十金，乞查收，明日午刻即趋侍几席也。专此，敬请钧安，不庄不备。大士再拜上。

此札亦见《钱塘吴氏旧藏名人书柬》“陈用光”条，《书柬》“盛大士”作“陈用光”、“云庄老前辈”作“谷人老前辈”、“日趋谒”作“前日趋谒”、“大士再拜”作“用光再拜”。原札为陈用光致吴锡麒。此札与原札比对，脱去一“前”字，语意不甚完整。

《林则徐致慕堂》三通：

赵松雪二印对过，皆不真，是以未便题咏，专此奉缴。外奉到山东城武县宋刻《庙堂碑》，并曲阜拙刻补字三纸。藉候慕堂先生日禧。愚弟林则徐顿首。

年月不错，而画无精神。题字亦非仲穆手笔，项墨林印亦是赝者伪作也。此复慕堂先生大人，愚弟林则徐顿首。二月九日。

弟因前晚有一畿南之表亲来，留宿于此，今晚渠借弟屋请一二亲戚，不得不陪之。若俟其罢席，再趋尊斋，诚恐太迟。谨此鸣谢。此上慕堂先生，愚弟则徐顿首。即日。

此三札亦见《翁覃溪手札》，皆翁方纲致曹学闵(号慕堂)。《翁覃溪手札》第一札“藉候慕堂先生日禧。愚弟林则徐顿首”作“藉候日禧，不宣。并具”，且伪札删去“此是唐本所摹，与陕本不同”小字一行;第二札伪札仅改换落款，将“方纲”改作“林则徐”;第三札“此上慕堂先生，愚弟则徐顿首。即日”，《翁覃溪手札》作“不既，送上曹大人，愚弟方纲顿首”，且伪札删去“适已对鱼门说，托其转达也”小字一行。又，此三札前有《林则徐致李彦章》札四通，所用信纸与这三通伪札完全一样，当亦系伪作。《清代名人书札》共收林则徐札八通，而《林则徐全集》编辑委员会在整理《林则徐全集》时，只收了致江鸿升一通，上述七通皆未收，甚有见地。

《伊念曾致凌霞》三通：

昨面求程氏竹林昆一恳赐墨宝。兹有扇六柄乞书，无乃太多，然好学求师之意甚切，我姑准之，可为一笑!麈遗先生尊安，小弟伊念曾顿首。二十三日晨。

九秋得读手翰，欣悉大兄大人贵体安舒，能握管作小字，极为喜慰。每念尊恙由于操心著述所致，愿从此少作牌板文字，清净养神，实为上药。承赐《小重山集》，无体不精，律赋尤美，佩服!容日来邗，再当畅叙也。麈遗先生著安，愚小弟伊念曾顿首。

忙甚矣，累苦矣，然必过别而后去。昨与梧门、船山约初七日同往，早至晚回，竟一日之谈。又拙迹三件，合装一处奉政，他日对之，相思定不浅尔。麈遗先生知我，愚小弟铭谷伊念曾顿首。十九日。

此三札亦见《钱塘吴氏旧藏名人书柬》。第一札乃汪瑞光致吴锡麒，《书柬》“我姑准之，可为一笑”作“或姑准之何如?一笑”、“麈遗先生尊安，小弟伊念曾顿首。二十三日晨”作“谷人先生，瑞光顿首”。从书札意思来看，当是汪瑞光向吴锡麒求书扇面，但是六柄又太多，所以开玩笑说是拜师，请吴锡麒姑且应允，改为“我姑准之”，则不知所云了。第二札乃黄模致吴锡麒，由于伪札删改了一些重要内容，故将原札全录如下：

九秋得读手翰，欣悉大兄大人贵体安舒，能握管作小字，极为喜慰。每念尊恙由于操心著述所致，愿从此少作牌板文字，清净养神，实为上药。今岁榜发，仁、钱寥寥，幸八令郎一鸣惊人，足为西泠生色，转瞚登金门、上玉堂，将贺不胜贺也。承赐《小重山集》，无体不精，律赋尤美，佩服!今因敝徒金名奎表姪来扬之便，附函申贺。金生之来意，欲肄业书院，亲炙宗匠，幸推爱进而教之。临颖神驰，不宣。谷人大兄大人都讲，愚弟黄模顿首。

伪札删去两节，主要是担心被识破。因为凌霞是吴兴人，隶属湖州府，而原札黄模、吴锡麒都是钱塘人，属杭州府，吴锡麒子吴清鹏(族内排行第八，吴锡麒第七子)在嘉庆二十二年又高中探花，极易考证，故删去最为适宜。第三札乃桂馥致吴锡麒，《书柬》“奉政”作“奉献”、“麈遗先生知我，愚小弟铭谷伊念曾顿首。十九日”作“谷人先生知我，旧游桂馥顿首”。对比原札，即知伪札之可笑。梧门是法式善的号，船山是张问陶的号，他们与吴锡麒，都是伊念曾父亲伊秉绶的至交好友，两人去世时，伊念曾才二十出头，而伪札直呼梧门、船山，实在是大不敬。

《翁同龢致俞钟銮》一通：

《会稽山斋集》欲一繙，希交来。管志价若干，并开示。金门贤甥。松禅顿首。廿五。

此札亦见《常熟翁相国手札》第四集，伪札未易一字。《常熟翁相国手札》正俞钟銮所编，真迹无疑。两札相比，极似一人手笔，但信纸不同，原札信纸上印有一颗柳树，伪札无。另“松禅顿首”与“廿五”两句伪札靠得很近，原札则分得很开(见图，前为真迹)。

《吴大澂致李鸿裔》二通：

苏邻主人左右，上巳佳日，不可无雅集，敝居褊小无流水，欲借名园为流觞之会，坐客即柳南书屋同饮诸公。或主人不欲为客，即吾两人列名亦可，不识是日得闲否?敬问起居，不庄。愙斋手状。丁丑二月廿九日。

今日正拟奉访，适诵手简，当于午初诣园看花读画。两额皆书就，不惬，再书数幅，请择之。手复苏邻主人。愙斋顿首。廿三日。

此二札亦见《昭代名人尺牍续集》卷二十三“吴大澂”条，皆金文书写。第一札伪札末尾删去“琴西先生量移白门，伟如赴鄂，已见十八日钞”一行，并将“敬问”的“敬”字摹错;第二札未易一字。伪札书法极差，不堪入目。

此外，从《清代名人书札》的信纸，我们也能发现问题。

《伊秉绶致茶山》一通：

秉绶顿首茶山先生阁下：昨承手书，惟深感戢。韬华请假，庐山大作未获盥读。阁下立心行政，可师可法，通儒之效如此。弟得官江南，诚出望外，而何以酬报，遥希教督。今办灾高邮，近况详松谷大兄。草草奉谢，诸保爱不宣。愚弟秉绶顿首。闰月九日。

考伊秉绶往高邮赈灾在嘉庆十年乙丑(1805)，十二年因丁外艰返家，其间有闰月的仅嘉庆十年一年(闰六月)，可知此札作于嘉庆十年无疑。但是信札所用信纸，上面有题字：“戊辰冬日□□人□，丽华堂制。”后钤一小印“子良”。那么这个戊辰最迟也应该是乾隆十三年(1748)。但是丽华堂这家笺扇庄，事实上建于同、光年间，时代相差太远。在《清代名人书札》中，还有几处用了子良绘图的笺纸。一是《李云鳞致阎敬铭》札，信纸上印有题识：“辛未秋日拟古八帧为锦润制，子良。”一是《徐树钧致阎敬铭》札，则作“辛未秋日拟古八帧为丽华制，子良”。两札作者、图画内容基本一致，仅细节略有区别。锦润堂是沪上较早开办的一家笺扇店，光绪十六年(1890)十月初二日，锦润堂在《申报》上刊载启事，自称“开张迄将百年”，即开业在乾隆五十五年(1790)以后，而乾隆辛未是十六年(1751)，相差近40年。因此，根据丽华堂、锦润堂存在的年代，我们基本可以推断信札上的戊辰、辛未是同治七年(1868)和同治十年(1871)，而此时伊秉绶早已作古，他的这通信札自然是后人伪造无疑。同样，上面已经证伪的《丁敬身致节子》一通，从信纸上也能辨伪。此札用的是有“青莲室制”字样的信纸，而青莲室是清末民国上海的一家笺扇庄，丁敬身却死于乾隆三十年(1765)，根本无从见到青莲室的信纸。

综上可知，《清代名人书札》作伪的方式主要有两种：一是改头换面，更换收信人、写信人姓名，删改原文，使人无从考证;二是新瓶装旧酒，完全照录原文，不动一字。第一种事实颠倒，可以说毫无价值;第二种则文献价值尚存，但书法艺术价值、收藏价值却要大打折扣。现将所考伪札列表如下，以便大家阅览：

《清代名人书札》收信人及寄信人通数原札出处原札收信人及寄信人备注

丁敬身致节子一通《昭代名贤尺牍续集》卷二十三吴大澂致傅以礼

袁枚致晓峰一通《钱塘吴氏旧藏名人书柬》项墉致吴锡麒

刘墉致英和二通《昭代名贤尺牍续集》卷二十一翁同龢致俞钟燮、翁同龢致铭安

王文治致周长发一通《钱塘吴氏旧藏名人书柬》翁方纲致吴锡麒

焦循致阮亨一通称谓有问题

焦循致阮亨一通《昭代名贤尺牍续集》卷二十三张之洞致吴唐林

盛大士致云庄一通《钱塘吴氏旧藏名人书柬》陈用光致吴锡麒

林则徐至慕堂三通《翁覃溪手札》翁方纲致曹学闵

林则徐致李彦章四通与上三通伪札所用信纸一样

伊念曾致凌霞三通《钱塘吴氏旧藏名人书柬》汪瑞光、黄模、桂馥致吴锡麒

翁同龢致俞钟銮一通《常熟翁相国手札》翁同龢致俞钟銮

吴大澂致李鸿裔二通《昭代名贤尺牍续集》卷二十三吴大澂致李鸿裔

伊秉绶致茶山一通信纸晚于写信时间

《清代名人书札》中还有一些手札，如《郑燮致树萱》二通、《赵之谦致张鸣珂》一通，书法恶劣，绝非郑燮、赵之谦手笔，但苦于无法证明，只能存疑。又《左宗棠致陈湜》三通，《左宗棠全集》已收录，所据是湖南图书馆所藏稿本。第一札《全集》本有很多脱字，而《清代名人书札》本通篇完整，第三札《全集》本前有左宗棠对陈湜来牍的大段批语，《清代名人书札》本却无。这两种来源不同的书札字迹极像，孰真孰伪尚不能定。再如《左宗棠致李榕》一通：

九洑洲业于十五日夜克复，杀贼实二三万，我军亦伤亡二千人。水师血战，以此次功劳为最大矣。申夫仁兄台安，愚弟左宗棠顿首。

考左宗棠未参加九洑洲之战，而曾国藩致曾国潢书有“九洑洲于十五夜克复，杀毙、溺毙之贼，闻实在二万以外，我军伤亡二千人，水师第一场大血战”一段，颇疑左札即据此段改写，亦属伪造。

此外《黄钺致苟华南》一通，写作年月不可知。考黄钺死于道光二十一年(1841)，而信纸上有“乙丑冬日，松茂仿古”八字，道光二十一年前第一个乙丑为嘉庆十年(1805)，此时松茂室恐尚未建立(所存信纸大都在同光间所造)，疑伪。

总之，文献辨伪是一切传统文化研究的基础，对数量巨大、真赝相参的清人尺牍而言，更是首要的工作。不经考证，“拿来就是菜”，这种做法是绝对不可取的。

【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向，坚持客观真实报道，坚持不站队，保持正确的主观立场，以弘扬至德精神！传播吴文化为主旋律！只要你姓吴，只要你是正能量的来稿，我们都欢迎！

《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长

吴氏文化正能量，至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌，谱写时代新篇章。

三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

我是吴氏好儿郎，仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网，因为有你更精彩！

来稿要求图文分开打包，〔因人力有限不接受微信图文供稿〕

投稿公共邮箱:txws4006935168@163.com

联系人吴蜀丰 电话: 18883313913