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会同新闻网2月19日讯 近日，笔者觅得王康乐、王平所著《洪江古商城及其周边48翁村——中华民族融合的鲜例》一文，惊奇发现我们会同的“翁江”、“翁桃”、“翁高”等“翁姓”地名竟然有着深厚的历史背景!

话说元朝末年，各地农民起义风起云涌，几经较量之后形成三股较大势力，长江上游是陈友谅，长江三角洲是张士诚，朱元璋在中间，他接受刘基的建议先打陈友谅后攻张士诚。经鄱阳湖大战、武昌战斗等几次战役后，陈友谅节节败退，洪武元年的前四年，据明实录记载：“甲辰十二月庚寅朔，左相国徐达兵克辰州。”甲辰即1364年，辰州以南已是边地，多为“五溪蛮”所踞，陈友谅的有生力量已歼灭殆尽，于是回兵东进。在徐达部下进兵辰州时，洪江青山界的苗王曾率部支援。徐达退兵之时，苗王返回洪江庆功。

朱元璋在平定各部起义军之后，军师刘基亲率大部分由江西人、徽州人组成的军队驻军洪江堡子坳。苗王见势不妙，乃率部众逃遁贵州等地，余众则归顺大明。

苗王离开青山界以后，曾经规模宏大有如城堡似的苗王寨在数百年间逐渐衰败，但留下“苗地48翁，翁翁不离姓蓝”的说法，让后人去寻觅历史的踪迹。

洪江文人贺隆政通过多年出访翁杓、翁堆、翁顶、翁高等“翁氏村寨”，发现48翁情况类似于贵州的屯堡，“翁”为隐藏、潜伏之意，湘西方言中常有“翁土”、“翁肥”、“翁火”、“翁在家里”、“翁在被褥中”等词语，如会同方言“猫翁屎”一词中的“翁”就是藏匿的意思，与“壅”在当地方言中都读作ong，故以常用字“翁”取代生僻字“壅”。也有传言说“翁”氏地名为皇帝所赐。而“48翁”绝大多数分布于巫水流域会同、绥宁、黔阳三地，会同小河片一带翁村最多。

现将48翁村的名单及其地名含义介绍如下，其读音以湘西本地方言为准(“翁”字后面有“村”字的是村部所在地的地名，“翁”字后面无“村”字的是村民组的地名)。

会同

翁杓村：象杓子一样翁在那里;

翁杓溪：含义同上;

翁堆村：翁成一堆;

翁顶村：“顶”与“鼎”同音，四周有高山，象翁在鼎锅里一般;

翁拐溪：翁在拐弯的溪边;

翁马冲：翁在有养马的山冲里;

翁固：“固”与“古”同音，翁在很古的地方;

翁固崇：“崇”与“枞”同音，翁在古枞树中;

翁固经：“经”与“荆”同音，翁在古荆棘中;

翁重：“重”与“枞”同音，翁在枞树中;

翁座姑：“姑”与“鼓”同音，翁得象座鼓一般;

翁田溪：翁在溪水的田边;

上翁杀、下翁杀：“杀”与“砂”同音，砂土即旱土，翁在砂里，上、下是位置的区别;

翁江村：翁在江边;

翁桃村：翁在桃树林中;

翁高村：翁在高处;

翁留冲：“留”与“牛”同音，翁在养牛的山冲里;

翁康：“康”与“糠”同音，翁在糠堆里;

翁级冲：“级”与“鸡”同音，翁在养鸡的山冲里;

翁洛冲：“洛”与“箩”同音，象箩筐翻过来一般地翁在山冲里;

翁老村：翁在古老的地方;

翁溪村：翁在溪边;

翁豹：翁在豹子曾经出没的地方;

翁喜：翁掉高兴的地方;

翁料村：“料”与“尿”同音，翁尿就是翁肥;

翁乐村：“乐”与“箩”同音，翁在箩筐里;

翁洞村：翁在山洞边;

翁坪村：翁在晒谷坪里;

翁保村：“保”与“包”同音，翁在山包里;

翁锡村：“锡”与“席”同音，翁在席位上，也就是说翁到位了;

翁舟：象船翻过来一样地翁在那里;

翁瓦坳：象瓦一样地翁在山坳里;

翁胜洞：“胜”与“深”同音，翁在深洞旁边;

翁山路：翁在山间小路边;

翁橙冲：翁在橙树的山冲里;

翁秀溪：“秀”与“羞”同音，翁在羞人的溪边;

翁槽冲：翁在山槽中;

翁角冲：翁在山角落里;

绥宁

上翁村：上一个被翁的地方;

翁培村：“培”与“背”同音，把背都给翁住的地方;

翁石江：翁在有石头的江边;

翁石：翁在石头堆里;

翁溪村：翁在溪流边;

黔阳

翁坡村：翁在山坡上;

翁田村：翁在田边;

翁致溪：“致”与“刺”同音，翁在有刺丛的溪边;

翁桥：翁在桥边;

翁朗溪村：“朗”与“浪”同音，翁在起水波浪的溪边;

翁浪：含义同上;

翁野村：翁在山野里。另一解释“野”与“夜”同音，是翁夜村。据当地传说，皇帝曾经路过翁野这地方，当时天还没黑，等皇帝走到叫做“安身”的地方(现称安顺村)天才黑下来，所以此地是为了皇帝的到来，将黑夜都翁住了。

以上开列了51“翁”，可能还有个别遗漏，“48翁”可能是泛指。从以上各翁村的含义中就可看出，这些几乎全是穷山恶水之地，深山老林之处。大部分属于苗区，也有瑶族和侗族的聚居区。

“48翁不离蓝”又是怎么回事?

《明太祖实录》卷十八中记录有皇宫中乙已(1365年)冬十月的一条命令，也可以说是圣旨：“命以徐达所送泰州俘五千人安置潭辰二州。时天寒，命人赐衣一袭，妇女亦皆赐衣履鍼线布帛。初众自以抗拒必不免，及得赐又妻子完聚，咸感悦拜呼万岁而去。”泰州俘为张士诚的部下，都是长江三角洲的子弟，若就地安置便担心他们日后会重新集结反叛，而安置潭辰是最佳选择，因潭(指长沙)辰(指沅陵)二州是刚从陈友谅手下收回的地盘，而且又近边地，不仅可以安置俘虏，而且还能开发边地，边地多为少数民族苗、瑶、侗等的聚居地，这些举措实乃是加强民族融合、巩固中央政权的明智之举。

潭辰二州实际是泛指湖南，而当年湖南最靠边地的非会同、绥宁、黔阳这一带莫属，既是苗、瑶、侗、汉的民族杂居地，又是大西南的门户和七省通衢的交通枢纽，加之当时又有刘基的大军驻防于此，因此48翁应该是这五千泰州俘的最后安置地，而“蓝”姓应该是这五千泰州俘的领队(或称为“护送”)。

乙已年(1365年)是洪武元年(1368年)前三年，战事尚未平息，各地尚有反复，兵、匪、天灾、人祸会对这五千人构成巨大威胁，因此，不可能五千人同时出发，一定是分为小队伍，大约百人左右为一队，也就是大约48队，当年没有公路、铁路，只有水路、旱路，还得解决吃喝拉撒等自身生理问题，所以从江苏到会同、绥宁、黔阳，如此遥远的距离，历经三年多的时间是合乎情理的，而且百余人一支的队伍到达会同、绥宁、黔阳时也会减员成几十人，甚至十几人的情况也是可能的。并且各支队伍也不可能同时到达，前后相差一、两年也有可能。每支队伍到达的时间也有先有后，前后时间的差距也可能较大，反正是到达一队，就翁一个地方，48支队伍就翁了48处地方，故此形成今日的48翁村。

在翁顶村的下翁杀，农户蓝佐友拿出了蓝享朝一脉的蓝氏族谱。记载享朝公于洪武二年(1369年)落藉此地后，已衍繁至今是三十余代子孙，蓝姓享朝公一脉传承有序，香火连绵。

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