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谱牒知识普及讲座(一)

●吴美福

什么是家谱?

一、家谱的意义与价值

记载一姓、一族、一家的子孙世系传承，立宗子，塑祖源，序昭穆，继宗庙，辩世系，正名分，分大小，尊祖、敦亲、睦族，具有凝聚、鼓舞族群的认同。

家谱被称为宗族的百科全书，家谱是维系宗族关系的最重要纽带。从历史上看，家谱是宗族成员的族籍薄、户口本，谱中有你的名字，你就是宗族的合法成员，可以享受宗族的庇护，享有相关的权力和义务，谱中无名则不是宗族合法的成员，不能享受宗族的庇护，不能参与宗族的活动。因此，家谱是宗族成员资格认定书，能对一个人产生重要影响。所以，人们对家谱就自然产生了一种敬畏感。所以，修好家谱、收藏好家谱是头等大事。

家谱是中华民族文化的一朵奇葩，是瑰宝，是国粹，是世界没有中国特有的具有特种体例的中国特色的史书，与国史、地方史构筑起中华民族历史灿烂的文明。

通过家谱，正本清源，知道你从哪里来，又到哪里去，现在在何处?了解家族的起源、演变、迁徙、分支、风俗礼仪、亲疏关系等等。通过家谱，分支疏派，知道你是哪一宗、哪一族、哪一支、哪一房、哪一股、人口数量、人口质量、年龄结构、文化层次、社会地位等等。通过家谱，立宗子分大小。先祖立宗法，大宗统百世，小宗统五世。大小、长幼，脉络清楚。通过家谱，传教育，重谦让，父子兄弟，天性一体，互相尊重，手足相依。通过家谱，缅怀祖先，祭奠祖宗，寄托哀思，激发爱家、兴乡、报国之情怀。家谱是宗族共同存在的文字表现，是宗族产生凝聚力的纽带，是宗族激发认同感的基础。

二、家谱的起源 谱牒原来是记载帝王世系、谥号、并有系年的书籍，内容简明。如帝王世系谱《汉书.艺文志》有《世本》十五篇，是左世官记黄帝以来帝王诸候及卿大夫系谥名号世系。明初有《天潢玉牒》一卷，专记皇家世系，清代有《宗室玉牒》。东汉时期出现了通国氏族谱，如吴如胜撰《吴氏世系》，《邓氏官谱》，西晋贾弼之撰《百家谱》，记天下十八洲一百一六郡族姓，唐贞观高士廉修《氏族志》，郑樵撰《通志.氏族略》，再后来有地方氏族谱，如四川《益洲谱》，河北《冀州姓族谱》，江西《洪洲诸姓谱》，《吉洲诸姓谱》，巜江洲诸姓谱》，袁洲诸姓谱》，江苏巜扬州谱抄》等。

宗谱、族谱、家谱、家乘、家牒、支谱、分谱、简谱，名异实同，均是记载一宗一族一支的历史谱牒。统谱、通谱、通书、大统谱均指一个姓氏跨区域性或全国性的谱牒。

三、家谱的演变与分类 最早的族谱是口传的谱，然后是结绳记事谱，再然后是甲骨铭文谱，皮质谱，竹简谱，石碑谱，石塔谱，绢布谱，神轴谱，纸谱，到现在的电子版谱。现存最多的是纸质家谱。关于家谱的演变及其分类是个庞大系统工程，可另作类科加以阐述分享。

四、目录 按次序编排以供查找谱书中各章节的名目，目录是谱书的必备工具，可以方便人们对谱书内容便捷快速的查找，以前的谱牒没有目录，这是一大进步。

五、谱名要规范 谱名通常要写上郡望与堂号，然后是"某某氏宗谱"或"族谱"，现在一般都不用"家乘"一类的旧称。没有郡望和堂号的，不要硬加，更不能自己想当然随意"创造"一个。也可以用"开基地"和"始祖公"做谱名题头，如《某某地某某氏某某公后裔宗谱》

六、凡例的作用 主要介绍本谱的纂修原则与编写体例、收录范围、结构特点、各种著录规则、本谱中各类目的的立类理由、适用范围、各种可入谱不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真实性。

七、序文详解 家谱序言是家谱不可或缺的一部分，序文的价值很大，"历史与文化"的要点都体现在序文中。老谱的序文都是文言文体裁，现代人没有古文基础知识是很难解读序文，有些怪癖字所有的现代字典、词典都没有，因此，对于寻根问祖、查找世系、厘清渊源是有客观上的困难，造成许多岐义。所以，现代续谱应该把老谱序文直译或意译成白话文，让所有的文化人都能一看就明白，这很重要，意义也重大。当然，旧的序文仍原文保存在谱书中。

分房分股序 家族经过数百年繁衍发展，人丁浩硕，必然要分房再分股，就象农村一个大队要分成几个十几个生产队一样。谱牒中就必须要在序文中专文写清楚分房分股的原由、时间、房号(几房或大、小房或什么什么房)、股号，分房祖、分股祖，田、地、家产分割凭证等等，以利下届修谱的方便

八、祖公始婆遗像、像赞的规范 记载本家族开基祖公、始婆、分房祖、祖婆，有贡献的名祖、祖婆遗像，有像赞的保留，没有的不加。现代人一般不上像，祖宗规矩生不上像。

九、历届修谱名单 记载历届修谱的人员名单、组织架构、时间、地点及过程。

十、恩荣录的记载 亦称告身、诏敕、赐谕、公文，集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文书，包括各种敕书、诏命、御制碑文等，有的还有皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额，目的是重君恩，彰明祖德。现代的人，可参照录入

十一、世系表的重要 亦称世序、世系、传实、行实、世录，是对世系表的解释，记录一个人的生、老、病、死、葬、娶、嫁的简历、名、字、号、享年、功名、官职、德行、义举、葬地、葬向，妻生卒年月日时、封诏、岳家、有无富贵外孙等。

十二、外迁 记载由本族迁徙外地、外省、外国居住的各支详细地址，以便后来寻宗、联络走亲提供凭据

十三、字辈谱 字辈，也叫字派，南方习惯叫派行，辈分，是指名字中表示家族辈分的字(取名字多为中间的字)，俗称派。字辈是中国传承千年的取名形式，主要作用是用来区分宗族成员之间大小关系，是中国一种特别的"礼"制，同宗之间不认识，只要你报出你的"字"辈，就知道你们之间是兄弟、叔侄还是爷孙关系，这也是宗族凝聚族众的一个特殊的作用。每一个字代表一代，如果老字辈快用圆了，那么新修族谱就要酝酿重新确定新字辈，以利后代取名，不会乱了宗祧。

十四、五服图的排例 通过五服图可以辩世系，明血缘。可以清楚看出你和上下几代的关系，血缘的远近。别亲疏，识称谓。可以明确看出你和家族是否出五服，关系的远近。传亲情，促团结。每个家族不断瓜瓞绵延，五服图的维系就能在很大程度上促进家族团结，社会和谐。通过五服图，就能将根植于内心的亲情呈现出来，让家族更有温暖。

十五、传记 记载家族在历史上有过重大贡献的宗亲或在学术、文化、教育等领域有成绩有贡献的人物。

十六、杂记 其他类或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如男女高寿记、争讼、田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。

十七、大事记 将家族及所属支系在一定的时间和一定的范围内，所产生的重大意义、重要影响和历史价值的事件，撰写成条目，按时序排例，简明扼要记载，让后人对家族的兴衰起伏和历史发展脉络有一个比较清晰的了解。

十八、名人录 记载家族历史上历代乡绅、士绅、为家、为村、为乡、为国尽力、义举善举的人士

十九、祠堂是族人祭祀祖先与先贤的场所，是族群的精神家园，是传统教育的基地，是传承家风的平台，是信仰祖先的优秀文化形式，是凝聚、同化、影响族群的价值力量。

二十、家训族规 家训族规，包括祖训、家礼、家典、家范、家戒、家规、族约，是约束族人的礼仪规定，它对于族众的行为准则、祭祀的礼仪、族产的管理等都有具体而又细致的规定。

二十一、祭祖仪式 古礼祭祖有春祭、夏祭、秋祭、冬祭，且繁文缛节，祭文颂歌现代人弄不懂。现代一般只有春祭、冬祭，也就是清明、冬至祭祖，碰到开谱举行大祭，祠堂重建重光更要举行大典祭祀。谱牒中必须详细的记载祭祖所有的程序仪式。

二十一、吉凶礼 吉礼，古代五礼之一。即祭天神、地祇、人鬼等礼仪活动。现在一般祭祖、社公、土地公、灶神、天神等，有严格的程序。凶礼，古代五礼之一。即特指丧葬、持服、谥号等礼。

二十二、谱保管条例 谱牒要有专人专职保管，梅雨季节要勤晒谱书，防止虫蚀鼠咬，不得私自拿出阅于不相关的人员，不得转借他人，不得私自复印卖给他人，每年冬至看谱上要及时拿到祠堂阅众，不得以任何理由不拿出。

二十三、艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、论文、史料、诗词书画等。

二十四、领谱字号记载家谱的特殊编号，如天、地、吉、祥等，印谱总数，分发各房谱数及领谱名单。后记 主要说明此届纂修家谱的经过、有补充或遗漏的问题、经验与收获，得到了哪方面哪些人的支持和帮助，提出观点，启迪后昆。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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