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中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周吴文化第五十回 德让天下功开万古江南

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

义的最大本质是让和舍，无让无舍不成义。让是做人的至高境界。

让德。让者，谦逊也。谦逊是一种厚重的气度，谦逊代表着强大的实力，轻浮的人很难谦逊起来。谦为外德，对外表现为尊敬他人、乐于学习、明晓理事、礼足仪到的态度;逊为内德，在内心中有对自我正确的评价，有知不足而求进的动力，有对他人优点的欣赏。孔子说君子不正则不威，正是有了谦逊之德，君子才由内向外表现出一种阅历、知识、智慧和厚重感，令人肃然起敬。

“让德”是中华传统礼仪文化的核心要素，起源于中国先民对自然规律的认识。先民认为，“上天有好生之德”，万事万物能存在于自然界，就应该有自己的立足之地，有阴就有阳，“一阴一阳之谓道”，道法自然，人们只能按照自然法则，不能违背自然规律，不能放纵，要自我约束，有秩序、有规则地做事做人才符合天理。最早记述“让”的莫过于“禅让”，从黄帝、颛顼、帝喾到尧、舜、禹，实行的是禅让制，如尧把部落首领的位禅让给了舜，舜又把位子禅让给了禹，禹把自己的位子传给儿子启，这是先民求生存的本能反应，里面多少带有逃避责任之嫌。但是，从周族发展历史来看，处处体现在“让”之中。后稷处在“禅让”时代，“古公让狄”说的是，太父在遭到犬戎入侵，要夺部落土地和人口财产，周人欲战时，亶父不忍杀人父子而君之，乃与私属迁于岐下，太父以戎狄扰要财物，他让，要土地和人口，他也让。

太王的长子次子泰伯仲雍奔吴让贤于三弟季历，奠定了周部族在建立西周王朝中季历姬昌姬发登上了历史政治舞台的基础。太王逝后三子季历顺利继承了周部落首领，商天下有三分之二土地归周族，其子姬昌以德仁治理天下，商天下三分之二人民归周族。泰伯仲雍让贤让来了吴国。泰伯仲雍三让天下的良好的德仁孝让家风，保证了周国政权的迅速崛起，形成了周国人才的阶梯梯次，保证了杰出人才登上舞台。让我们看到了周部族的让德风范，一是忠君孝亲的高贵品质;二是兄友弟恭的博大情怀;三是同心协力的政治智慧;四是顾全大局的高风亮节;五是包容谦让的宽阔胸怀;六是乐于牺性的至高境界;七是入乡随俗的超凡见识;八是勇于开拓前进的创新精神。

泰伯仲雍让贤的品德传到侄子姬昌时，出现了一个虞芮之讼的故事。虞、芮两国之君为争夺地畔，久儿不决，有人建议说，西伯姬昌是有德之人，你们不妨去找他，请他裁定吧。于是他们一起前往周国。当来到周国边境，看到的是周人耕者让其畔，行者让其路;进入都邑朝廷，发现周人士让大夫，大夫让卿，有礼有节。两国国君深受感化，回国后两国国君都让出所争地方作为空闲之地，从此友好相处。

“德让”，让出了长江流域的吴太伯，让出了黄河流域的西周八百年江山。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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