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中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周礼文化第五十二回 周礼精髓以礼治国德为本

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

以礼立序，“礼”以约行。周公的“以礼治国”是文王、孔子和儒家思想的主要来源，也是孔子一生推崇西周礼制文化的根基。

殷商王朝始终强调自己“君权神授”，但是代表着“天命”的王权却被无情地推翻了。于是周王朝开始逐步意识到“人民”的力量，因此“天人关系”不得不去调整，这种调整即是“殷周之变”--从“君权神授”到“以德配天”。《国语·周语上》载：“先王之于民也，茂正其德，而厚其性;阜其财求，而利其器用;明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威”。就是说，先王在治理国家、管理百姓时，总是努力教育、端正、提高他们的道德修养水平;使他们的性情更加朴实、宽厚、平和。努力滋养、丰富、扩大他们的财源，改进充实他们的生产工具。给他们指明正确的最有利于自己的身心健康和自由的奋斗方向和最不利于自己的，随时必须避开的趋向灾祸、趋向罪恶、趋向刑罚的方向。并把这些利害关系转化为他们的价值观;转化为他们的文化思想、风俗习惯和行为规范。

“德”就是对世间事物和知识的认知论。发展到后来的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。周人将认知论系统整理审定成了社会礼仪规范，严格规定了上至奴隶主贵族，下至平民百姓的各种社会行为准则，用礼乐制度安民心。

“礼”，就是周代的各种典章制度，是统治阶级用来约束人们生产、生活的规范。周礼的内容非常广泛，涵盖了政治、经济、军事、宗教、婚姻家庭、伦理道德等各个方面，以及人们在吉、凶、军、宾、嘉等各种礼节中的仪式要求，其中有许多是用国家的强制力来保证执行的，具有极高的法律效力。

周人幼年时受幼仪教育，学习礼貌地事亲、事长、事客。上学之后尊师，学习五礼(吉、嘉、凶、宾、军)、五射(白矢、参连、剡注、襄尺、井仪)，五御(鸣和鵉，逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左)，六乐(云门、咸池、大韶、大夏、大濩、大武)，六书(象形、指事、会意、形声、转注、假借)，毕业时参加乡饮、乡射供选拨走向社会。20岁行冠礼，标志成人，从此遵循成人规矩。20-30岁“理男事”。30岁左右结婚行婚礼，经受历练到40岁左右获得爵位。50岁以后任大夫，成为主管官员，参与或主持如祭祀天地祖先的吉礼，招待宾客的飨礼、食礼、燕礼和追悼亡亲的丧礼。

周人以井田式的经济制度、封建政治制度、宗法社会制度和礼乐文化制度这四大典章制度作为核心，演绎出了敬天、尊祖、护宗、保民、尚贤、无逸、慎罚、教化、贵老、明德等十项礼制。周人提出的“父爱子孝兄友弟恭”的伦理道德思想和“和”的和谐礼论，在我们日常生活中，人们见面后点头示意，微笑握手，行止大放，素养有度;在家庭中，父母与子女和睦相处，一团和气;在单位里，同事与同事和谐包容，相互礼让;在校园内，尊师爱生，和睦相处……这一切的一切，无不来源于周礼的范畴之内。习近平同志为核心的党中央提出的“八项规定”，就是对党员领导干部的一个以规之矩礼。

周公对西周和整个中国封建社会以及后来的资本主义社会，最大的贡献就是制礼作乐。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。

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