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中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周礼文化第五十七回婚嫁民俗分席而坐三揖让

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

仪礼，礼之根本。婚礼乃数五礼之嘉礼和宾礼。旧时仪礼与六经三并行。而礼记乃其枝叶。仪礼有昏礼，礼记便有昏义。以至燕射之类，莫不皆然。仪礼载其事，礼记载其礼，读礼记不读仪礼，许多礼皆无安着处。

商代民间婚俗混乱不堪，男女滥情。周公发现后为明德新民，规定：男女在结婚之前不能发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。根据记载，周公亲自制定礼仪，他从婚礼入手，对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革，把男女从说亲到嫁娶成婚，分为了七个环节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。并对每一个环节进行了细化，做了具体细致的规定，这些合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”。敦伦(共牢合卺)源于周公教化百姓时夫妻二人对婚礼演礼时的现身说法。在“七礼”演试到“敦伦”一节时，妻子拒绝了。敦伦即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇以礼行事的用意，妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两片能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻;未分之前，如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之礼，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器;用根绳子拴住两个分开的瓢柄，表示夫妇二体合一;又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪中的“敦伦”亦渐废除，逐渐成为《礼仪·士昏礼》有所谓的婚嫁“六礼”。但民间常将夫妇同房称为“周公之礼”，孔子顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。后来人们认为这是喝“同心酒”的器具。婚礼其过程主要是：)纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、共牢合卺、妇见舅姑或庙见。并将“决于吉、成于礼、居于喜、合于义、守于信、导于嬉”，纵贯于男婚女嫁婚俗的全过程。

纳采。又叫下达，也称通媒求婚。是男家托媒人到女方家中说合，派使者以活雁作为礼物向女家提亲，就是俗称的“说媒”“提亲”。“采”是采择之意，纳采是女方对男方说的客气话。

旧时婚姻由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。元.武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人”。“三媒”具体是指男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，和给双方牵线搭桥的中间媒人。“六证”具体是指，在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。媒婆则是古时“六婆”(牙、媒、师、虔、药、稳婆)中专门为男女说亲事撮合双方的妇女。

纳采是女家在祖庙中举行仪式与男方使者应酬。男家的使者，服玄端礼服，至女家祖庙大门外，摈者(女家的接待人员)出门请事，使者说明来意。摈者入内，告知主人。主人玄端礼服，出大门迎接，向使者行再拜礼，使者不答拜。主入揖请使者入内。至于庙门，揖入。三揖。至阶，三让，使者从西阶升，主人从东阶升。使者致辞：“吾子有贶室某也，某有先人之礼，使其也纳采。”主人对曰：“某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辞”。使者曰：“敢纳采”。…主人再拜。使者面向南，授主人雁;主人亦面向南接受雁。使者下堂，出庙门。主人将雁授予管家，管家出，还雁于使者。意思是说，我家小女怎能配得上令公子呢?我们之所以答应下来，不过是充作供你们采择的对象而已。

纳采是男家看中某家女孩，派使者到女方家里去提亲的仪程。行纳采礼时，使者以一配而终、一生忠贞守信的活雁作见面礼，来到女家祖庙里，女方家长出门迎接使者，并与其行三揖三让之礼。使者站在西阶上，说明来意。主人站在阼阶上，面向北行再拜礼。然后，于两楹之间，使者将大雁授予主人。

古代中国对男女之大防非常之重视，为了防止过于亲密的接触，少年男女满了17岁就要“分席而坐”，由于未婚嫁的男女平时很少有接触的机会彼此不了解，又不能私下通问，所以必须有作为媒介的中间人出面沟通信息，男方的提亲者一般是亲戚或者熟人，这个角色后来逐渐专业化，就出现了媒妁。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。

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