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吴悌明代哲学家授御史官至南京刑部侍郎

      中国报道讯(吴蜀丰报道)【编者按】吴姓从古至今在中华百家姓中举足轻重,吴氏家族英才辈出,无论是在政界、军界、商界、学术界、医学界,还是在海内外商界、政坛及演艺界,吴氏子弟都是业内佼佼者,有着重要的地位并发挥着重要的作用,他们是吴姓人的骄傲,也是吴氏后辈学习的典范和榜样。
      吴悌(1502~1568),字思诚,号疏山,学者称“疏山先生”,江西金溪(今琅琚镇疏口村)人。嘉靖进士。授乐安知县,调繁宣城,授御史。明代哲学家、学者。官至南京刑部侍郎。著有《疏山遗集》五卷、《易说》十卷、《表章古文孝经》一卷,并曾刊行《皇明舆地之图》。



      嘉靖十六年(1537年),应天府进试录考官评语失书名,诸生答策多讥时政,帝怒逮考官。悌为举子求宽,坐下诏狱。出视两淮盐政。及严嵩擅政,悌恶之,引疾家居近二十年。嵩败,起故官,累迁至南京大理卿。与吴岳胡松毛恺并称“南都四君子”。隆庆元年(1567年),迁刑部侍郎。次年卒,乡人建祠,与陆九渊吴澄吴与弼陈九川并祀,曰“五贤祠”。吏部尚书孙丕扬称悌为“理学名臣”,遂赠赐礼部尚书,谥文庄。吴悌为王守仁学,但清修果介,反躬自得者为多。
      从小聪颖持重,崇尚象山之学,拜陆象山后学黄直(号卓峰)为师,学问日深。嘉靖十一年进士。除乐安知县,调繁宣城,征授御史。十六年,应天府进试录,考官评语失书名,诸生答策多讥时政。
      帝怒,逮考官谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱,贬官,府尹孙懋等下南京法司,寻得还职,而停举子会试。悌为举子求宽,坐下诏狱,出视两淮盐政。海溢,没通、泰民庐,吴悌先发漕振之而后奏闻。寻引疾归,还朝,按河南。 

      伊王朱典楧骄横,惮悌,遗书称为友。悌报曰:“殿下,天子亲籓,非悌所敢友。悌,天子宪臣,非殿下所得友。”王愈惮之。 夏言严嵩当国,与悌乡里。尝谒言,众见言新服宫袍,竞前誉之,悌却立不进。言问故,徐曰:“俟谈少间,当以政请。”言为改容。及嵩擅政,悌恶之,引疾家居垂二十年。
嵩败,起故官,一岁中累迁至南京大理卿。时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊卿贰,与悌称“南都四君子”。
      隆庆元年(1567年)迁南京刑部侍郎。次年,在与人讲谈孟子养性章时,痰疾发作,医治无效而卒。万历中,子吴仁度(字君重,明后期古文家。官至工部左侍郎)请恤。
      吏部尚书孙丕扬曰:“悌,理学名臣,不宜循常格。”遂用黄孔昭例,赠礼部尚书,谥文庄。乡人建祠,与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀,曰“五贤祠”,学者称“疏山先生”。事迹具《明史·儒林传》。 
      吴悌为王守仁学,然清修果介,反躬自得为多。里居二十年,布袍疏食,涵养益粹。与四方名士相切磋,所得日深。无日不以正学自力,躬行心得,诚孚于物而介节凛然,故其当官立事皆切于民生国计。悌卒后,吏部尚书孙丕扬称悌为“理学名臣”,其师黄直称他为“实践之儒”,罗汝芳谓其“学继象山”,徐阶则称其“真古君子”,江西布政司右参议崔都甚至说:“得罪权贵止于不为官,得罪疎山则不可为人。”(见《同治金溪县志·卷一九·吴悌传》)著有《疏山遗集》五卷、《易说》十卷、《表章古文孝经》一卷。
(责任编辑:吴天下 )

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