文/梁志方
旧传《周易》为周文王被囚羑里所演,影响深广。“‘一阴一阳之谓道’是《周易》的经典表述”,“《周易》讲阴阳关系,天道平衡,平衡了就‘和’,就是和谐;而和谐不是平均,和谐是总体平衡。”(胡守均《周易与人生》),这里的‘和’,就是个古老的,中国哲学的基本范畴,“和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉(《礼记·中庸》)”。虽说不上家学渊远,作为经典,《周易》对季札思想的影响,还是显然而顺理成章的。季札“品乐舞”作为上古即时性的审美记录,生动可感,其过程,就是“和”思想观照下季札的审美体验过程,其留给后人的哲学启示,是其基本价值所在。
![](/uploads/allimg/240715/2-240G5200535195.jpg)
今品季札“品乐舞”,即首品其“和”的哲思内涵。这其中首先可看到的,是“和”之美。“正六律,和五声,达八音,养耳道也(《吕氏春秋》)”;“鼓之舞之以尽神(《易‘系辞上’》)”“和”的状态必然是美的。当时在季札“乐舞审美”的视野中,《周南》《召南》所展示的,那是“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。”遥想当年处于上升状态的周王室,勤勉而信念坚定,周公胸有成竹,意气风发,亲率大军东征叛周得胜;其后,举国一心,王政浩荡,予人以刻苦努力上进,矢志不逾创造新业绩,这就是大美的再现;而《邶风》《鄘风》《卫风》,则让季札体验并赞叹的是:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是。”其内涵深厚,坚定而坚韧,是中华民族生生不息的优秀品质的形象再现,卫武公,卫康叔是这种精神品格的形象代表。这才是超越人伦,处身天地间的美的化身。应该说,“国风”的不少部分是表现了这种“中华大美”的。季札“品乐舞”的“和”也显示其善的价值。当为歌《唐风》,季札曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”从《唐风》的季札品味印象,可以想见,该“国风”的总体特色是深沉宏远的,这似乎与季札的思想品格趋于一致,易于得到他的默许共鸣。他判断《唐风》为陶唐氏时代的后人所演,充溢着忧远却不颓废的格调。陶唐氏作为“五帝”之一,为政有才而勤勉,聪慧而贤德,为“禅让制”的开创者,命羿射九日,拯救人类,品德高尚,善之善者也。故《唐风》令季札品味出陶唐氏之后辈德厚而刚毅,斯方人秉宏远之善心的深沉忧思,演绎了陶唐氏的大善精神品格。对于《象箾》《南龠》两组舞蹈,看来其舞蹈语言过于粗犷,甚至某些表现近于粗野,季札当即断为“犹有憾!”:即从该组舞的霸悍风中,体会出一种过犹不及的,违背艺术传统“善之为本”的不亲和成分,即与之否定。这是本着“和”的主旨,从反面来褒扬善的思想表现。还有就是“和”之贵。从古至今,中华民族是最讲“和”境界的,“和”是一种客观实在,是一种切实的追求。《王风》在眼前,季札体察下,就是“思而不惧,其周之东乎!”沉重而坚定,大义凛然,出则不惧,有武王出征时的一种战无不胜的决断意志力在。这中正的威武沉雄,是一个上升期政权的力量昭彰,与国运昌盛有不可忽视的精神导向,焉不贵乎?;而当季札品至《郑声》,其结论则为:“其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”嘈杂而昭彰失序:见微知著,有折射为政失道的底线,失去了和之则,之要的度。这在季札,就是乐曲予其一种另类的昭示:斯方国运趋向败亡。看来把握“中正”,“和”之则,之要的度,是攸关国运的思想准则。作为一名出色的政治家,外交家,季札自非出于一时所好,所兴,来“品乐舞”消遣时光,自有其独特的政治外交考量。这是“品乐舞”形而下的价值部分。今品其“品乐舞”,应该看到有几方面的相关要素,
一是“音乐发展的原始时代,是‘歌舞诗’三位一体的形式”,上古的“一个社会特点是崇尚乐舞;凡祭祀等“礼”,举行时必然要伴以歌舞,这是从原始时期以来的传统(“乐器圈”《音乐杂谈》)”。限于技术条件,上古当年的音乐舞蹈已不可细考,然而“风雅颂”其辞于《诗经》尚存焉。音乐舞蹈都是直观式的情感激发表现,其鉴赏,则必然须由直观式的感受体验而入其心,产生真切的共鸣,再获致其感受品位:深层次的理性理解,把握,“凡音之起,由人心生也,人心所动,物使之然也(《乐记 乐本篇》)”;“舞蹈是脚步的诗歌(英国诗人德莱顿语)”。
二是乐舞品赏者季札本身。左氏家族世为太史,左丘明曾与孔子一起“如周,观书于周史”;那么如季札这样具有君主身价的吴国贵族,其具备良好的家庭教育,文艺素养,对当年各诸侯国的社会政治经济,风土人情有了解把握,就不足为怪了;而其对诗文,音乐舞蹈则情有独钟,似有天赋存焉。对于乐舞,季札怀有尤其浓厚的兴趣,故在出使中会要求出使国安排乐舞表演程序。
三是品赏对象方面。“说话听声,锣鼓听音”,“风雅颂”乐舞的编排者,自有其主导思想,须通过乐舞来宣导主子的政治意图,传达自己的思想信仰,人事见解;尤其是“国风”乐舞的编排者,几乎全为下层贫民小吏,内容也基本是记载上古下层民众或则劳作,生活(或劳作之余对所处境遇的感怀),或则于情爱,于徭役,征战等等的诸种朴素感受,其通过乐舞来宣泄自己的喜怒哀乐,是自然而必然的;而在表演者,也自有诸种因素来左右表演状况效果:表演者的生活环境,经历,对编排者的意图领会角度,深浅,甚至当时情绪,身体状况等等,这便形成各路乐舞表演风格,效果的要素背景。因了品赏者,品赏对象这些条件因素,此间“品乐舞”的季札,于音乐舞蹈确有其超出常人的领悟,鉴赏功力,其所品“周乐”,是借助自己的文艺天赋,兴致,赖于其深厚的文艺素养,主要通过“国风”的介质,以自己对各诸侯国政治,历史,社会状况的了解,认识,把握,兼以自己的人生意志历练,来品赏,揣摩上古时代各路乐舞的思想情感,风格色彩。其时,这位通人在进入通会之际,从乐舞印象各异的“即时品”来解读,评骘而物化,有明确的感受类别,层次,这种异秉的高超奇特,当为常人常理所不可理喻。但这显然并非玄乎的痴人说梦:“问周乐,尽知其意。鲁人敬焉(《史记 鲁周公世家》)。这“品乐舞”,就是展示季札的为政智慧,政治见解,以独特,机智的方式施展外交才干,同时又实证了季札真实独特的外交影响力。这看起来玄乎,而从辩证的角度,意识与存在的关系看,倒确是有很大的合理成分(这应是社会科学范畴的论题,不是个简单的艺术鉴赏的过程分析)。这确是中国传统优秀文化的奇妙,高妙之处。
从表达为政思想角度看,“品乐舞”是以“仁政”作为思想基础的,季札思想审美品格中有“人民性”的进步可贵一面。季札品赏《小雅》曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!”作为上层贵族,季札从这曲《小雅》所品出的是百姓的境遇,他们对当政者的失策,失衡;并“旁观者清”而不安;然而并非想背叛朝政,造反……这是多么好的民众啊。于此,季札也表现出对为政者须调适治理政策的希望,尤其迫切呼唤德政教化归来,施行仁政为要:为政者亟须关注治下的情绪反应,思想动态,“水能载舟也能覆舟”么。品舞《大夏》时,季札则曰:“美哉!勤而不德。非禹,其谁能修之!”这大夏的舞蹈品赏,让季札联想到大禹之硕德:“三过家门而不入”,勤政为民,含辛茹苦,却不居功,这就是莫大的功德,人世间象这样的大德,叹为观止啊!故从形而下的角度看,季札“品乐舞”,以自己对各路乐舞的即时印象,予以评述,是对各诸侯国政治,社会,历史方面的见解,预判,直至警示;其主要部分是由“乐舞”而观民风,民心;由民风,民心而观政事,政局,这是季札“品乐舞”的现实而深远的政治外交考量,策略。“人法地,地法天,天法道,道法自然(《老子二十五章》)”自然就是“和”,这是中国传统哲学思想的“和”之解。季札“品乐舞”运思的根本,就是主“和”,把握“和”的判断原则。存在决定意识,季札“品乐舞”所表达的仁爱精神品格,历来目为经典流传。千载以下,其所折射的思想,感悟品位,光辉依然灿烂,且影响深广。最近手机上有小视频展示道,贫困小女孩不慎刮蹭了下别人的高档轿车,须赔偿300元。为避损伤其自尊性,当事人当即收下这300元。在告别时,当事人又暗地里将这300元留在那小女孩处。“人之初,性本善”,这种恻隐之心,与季札仁爱的精神品格,是一脉相承的。故“品乐舞”所今品,就是“品乐舞”所蕴含思想,审美所达到的高度,深广度。
“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范”,“把中华美学精神和当代审美追求结合起来,激活中华文化生命力(摘自 2021.12.14《习近平在中国文联 11大、中国作协10大开幕式上的讲话》)”,“在历史长河中,中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化,这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因,也是实现中华民族伟大复兴的精神力量(摘自2020.9.28《习近平在19届中央政治局第23次集体学习时的讲话》)”。季札“品乐舞”的思想,审美品格,如日月星辰,发散着永恒的光辉,世世代代都得其感受,受其感染,蒙其教诲,是中华民族优秀而宝贵的精神财富。
附录:
七绝
咏季札
梁志方
钟鼓成歌起国风,“两南”不怨魏齐洪。
鲁山漠漠相知未?斯客清明意会中。
(史载季札使鲁,品《周南》、《召南》、《豳风》、《魏风》、《齐风》、《大夏》诸乐舞,咏之。)
豳曲生威蕴厚雄,郑声告警不祥中。
得天音辨观消息,佐政明时赋异功。
有心品乐费猜思,倜傥生姿使者奇。
王政民心难解得,倩从随曲抑扬时。
漫随钟磬道情时,豳卫秦唐次第施,
曲曲心声聪慧识,品风存史一葩奇。
拓荒治水义奔先,不入家门任重贤。
宏肆明纯书大夏,就中观德舞翩跹。
纡徐沉厚属豳风,“乐耳”明之独赏中。
“乐而不淫”和而美,周公征发气如虹。
(“乐耳”,通音乐的耳朵;“乐而不淫”,为季札评《豳风》句,此淫为失度,失控之谓。)
差之千里马牛风?天地英华理本同。
一曲国风牵万绪,诗心灿烂境幽通。
(季札品乐舞用通感。)
唯余刚猛善存何?舞起刀光剑影多。
天道于心秉察细,怀仁扼腕尙中和。
(季札品《象箾》,《南龠》。)
知之屋漏叹无声,薄霭忧思乐舞萦。
百患民生仁者察,和鸣磬动鲁心旌。
(季札品《唐风》。《史记/鲁周公世家》:季札“问周乐,尽知其意。鲁人敬焉。)
国弱从强类转蓬,民由主愦暮途中。
诸方雄健诸风在,陈曲衰音一会通。
(季札品《陈风》。陈国长期处衰,屡附强者。类转蓬,李商隐有句,“走马兰台类转蓬”。)
一阕江南亮丽称,三光熠熠映毗陵,
昊天朗月高怀在,季子其风代有承。
(“三光”,吴祖光、周有光、吴之光,皆武进籍。)
春阳高义沐千年,烛世吴贤一举先。
何物于今殊足贵,赤诚挂剑信垂天。
作者简介:梁志方,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,常州吴稚晖研究会副会长,常州楹联学会副会长,武进书画院特约创作员,民建常州市委直属支部委员。
【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向,坚持客观真实报道,坚持不站队,保持正确的主观立场,以弘扬至德精神!传播吴文化为主旋律!只要你姓吴,只要你是正能量的来稿,我们都欢迎!
《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长
吴氏文化正能量,至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌,谱写时代新篇章。
三让高风孔圣赞,第一世家史记传。天上有口遍天下,家风传承树典范。
我是吴氏好儿郎,仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网,因为有你更精彩!
来稿要求图文分开打包,〔因人力有限不接受微信图文供稿〕
投稿公共邮箱:905080184@qq.com
联系人吴蜀丰 电话: 18883313913
![](/gepu.jpg)
责任编辑:吴蜀丰