衡阳县洪市镇大安乡上桥吴氏七修族谱序

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衡阳县洪市镇大安乡上桥吴氏七修族谱序

发布时间：2018-01-05 00:19 来源：中国报道

衡阳县洪市镇大安乡上桥吴氏七修族谱序

文/吴冠东

吴氏祠堂位于衡阳县洪市镇大安乡贵华村上桥的吴氏后裔，拟定第七次修订族谱，借此机会，我谈谈以下几个问题：【吴姓的起源】吴姓的起源由五支组成：姜姓、吴回氏、姚姓、姬姓和外族改姓。

第一支源自姜姓。原居住在今陕西陇县陇山之东的姜水旁，属于炎帝部落的姜姓，因小地名叫吴山，慢慢演变成吴姓，其后裔吴枢是黄帝的生母，距今约5000年。

第二支源自吴回氏。黄帝后裔有一个叫吴回的，继任祝融氏掌管火种，后裔居于原姜姓吴氏之地，夏朝时沿渭水东迁山西平陆的吴山，商朝时活跃于北方，距今约4000多年。

第三支源自姚姓。古代有个虞国，多次游走后定居于今河南东部的虞城，商朝时被灭，后裔因祖先曾在山西平陆的吴山居住过，遂改为吴姓。秦末农民起义领袖吴广就是这一支的后裔。距今有3500年的历史。

第四支源自姬姓。也称周族姬姓吴，距今有2600年的历史，是我们的先祖，是目前全国吴姓中最重要的组成部分，影响久远、人丁兴旺（详情见后）。

第五支源自外族的改姓。明清期间，因战争原因，偶有党项族、蒙古族以及满清八旗的改成吴姓。

【当代吴姓的分布】当代吴姓人口2460多万，为全国第十大姓，约占全国人口的2.05%。主要分布于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，约34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，约占41%。其中广东居住了吴姓总人口的8.5%，为全国吴姓第一大省。

【本支的源流】据史书记载，公元前1200年左右，轩辕黄帝第16世孙、后稷的第12世孙姬亶，因戎狄骚扰，率领族人迁到岐山脚下的周原（今陕西岐山北），建立周国。约公元前1165年（即殷高宗武丁四十年）丙申四月初四生了长子泰伯（又称太伯），后又相继生了仲雍和季历，因季历成熟早、娶妻生子，深得姬亶（后追封为周太王）喜欢，周太王欲传位给第三子季历，又苦于有传位于长子的古训，闷闷不乐，泰伯仲雍发现后，出于孝顺父亲的心理，觉得可以把王位让给三弟季历，于是率领部分族人，由陕西秦岭南的商县，穿过湖北进入湖南衡山，经过江西清江吴城，渡永修，沿长江而下，迁江苏江宁、镇江，涉常熟，历经四代，最终到达江苏无锡东边的梅里。仲雍的曾孙姬章建立了句吴。传到第十九代姬寿梦，正式称吴王（公元前585年）。吴王寿梦生了四个儿子，分别是：诸樊、余祭、夷昧、季札。季札就是本支吴姓的第二十代祖先。季札是一个非常了不起的人物，他品德高尚，不仅是“圣人”孔子的老师，而且是具有远见卓识的政治家和外交家，他广交当世贤士，对提高华夏的文化作出了很大的贡献。

从二十代起，本支的先祖依次为：20代：季札，21代：贤猷，22代：昌后，23代：永贤，24代：鼐，25代：灿，26代：垣，27代：镒，28代：润，29代：槐，30代：均，31代：奎，32代：义庆，33代：衔，34代：唐，35代：琴，36代：芾，37代：谨，38代：填，39代：仲简，40代：淳，41代：芳林，42代：祺，43代：铨，44代：柏，45代：茂，46代：祥，47代：安衡，48代：熙，49代：范，50代：宝，51代：叔茂，52代：勋烈，53代，喜，54代，九江，55代：鉴，56代：利贞，57代：光华，58代：温，59代：乾，60代： 61代：叙，62代：休征，63代：曜，64代：颜，65代：新猷，66代：伯贞，67代：文正，68代：贻泽，69代：谋良，70代：绵发，71代：祚昌，72代：远明，73代：恢筹，74代：充（本十公族谱上称可定公），75代：喜凤，76代，萼，77代：麟玉，78代，儒珍，79代：业成，80代，本九（丙九，景荣）、景华、景福、景禄、景寿、景秀（本十公），81代，本九公生支阖、支开、支发、支茂，82代，支开公生用禄、用福，83代，用禄公生鸿义鸿羲，84代，鸿羲公生国才，85代，国才公生必贤，86代，必贤公生重谟，87代，重谟公怀仁，88代，怀仁公生孝经、孝纶、孝纲、孝统、孝纬、孝绪。

第一次迁衡：综合族谱分析，本九公族谱上所说怀仁公是迁衡鼻祖或者是本九公是迁衡鼻祖，都是不对的，真正的迁衡鼻祖应当是泰伯第74代孙吴充（绪字辈，又称可定公，字世爵），在衡州做太守，退休后定居衡阳。吴充的孙辈感觉到衡阳上桥这个地方很苦，没有其父辈江西和祖上杭州那么好，于是他们又返回去了。

第二次返衡：到了南宋末年，元兵南侵，本九公带领弟弟本十公又逃到了衡阳的上桥，到了本九公的孙辈用禄、用福公觉得天下太平了，还是回到江西和杭州去。

第三次返衡：谁知道过了几十年，战争又开始了，于是用禄公和用福公的后裔在怀仁公的率领下，又第三次先后返回到衡阳。其后裔住一段时间后又陆续外出，或经商或做官。

第四次返衡：孝经公洪武（明初，约1368~1398）举孝廉（中举人），被任命到四川铜梁县当知县，后辞去官职，第四次率领兄弟家眷等一大帮宗亲返回衡阳上桥。据吴冠英记述，孝经公自四川铜梁知县辞官后，从三峡经过洞庭湖时口占一首，以表达自己回归田园风光、家藏万卷图书、追求清正廉洁的高尚品德：

两岸难时万里舟，家人凭澜四惊忧。

蛟龙悍状激帆去，凫雁驯翔似我留。

回望北廷帝德厚，遥瞻南霍民情柔。

几思寻访邺侯绩，神与濂溪汀密游。

【可定公的故事】吴国在夫差时被越王勾践所灭，为避灾祸，季札回到封地延陵居住，后人一部分留延陵、一部分迁渤海、一部分回无锡梅里，回梅里这一支传到六十七代时由文正公率领迁往浙江杭州，数代后又迁往江西的九江，传到七十四代时，可定公出生。吴可定，字世爵，在家排行老大，原居江西九江瑞昌县，祖籍渤海吴家湾，先由南宋朝廷任命到衡阳做太守，后升职为朝廷的奉宜大夫，退休后他感觉到，哎，南岳山下衡阳这个地方很不错，三江会合、山清水秀、物产丰富、交通方便、没有大的地质灾害，于是，他就果断地选择了在衡阳的东乡窑湾（现属湘潭雨湖区）定居，安享晚年，人称可定公。可定公的后裔从国武公、楚芸公、南献公到邦林公四代单传，中间返回了杭州、九江等地，邦林公生有六子，分别是景荣、景华、景福、景禄、景寿、景秀。

【本九公本十公】据本支族谱记载，吴国在夫差手里被越王勾践所灭后，夫差后裔被杀几十万，剩下的连夜逃往各地及海外，越南、菲律宾、日本等。而季札则率领后裔回到了梅里，部分逃到了山东的渤海湾。直到唐朝，仲雍的第六十七代孙吴文正，因在浙江杭州做官而率领全家迁出后，后裔已经住在杭州和江西瑞昌、泰和几处，七十四代吴充（吴世爵，可定公）从江西瑞昌到衡阳做太守，后定居衡阳几代后，后裔又返回去了杭州和江西。

到了南宋嘉定年间（公元1208年），金兵南侵，本九公本十公兄弟因躲避战争，逃到了祖先曾经呆过的衡阳，本十公落户在市江桥（现雨母山下），本九公落户在上桥。本九公在七十六岁时去看望得病的弟弟本十公，因奔波劳累而去世，本十公心存感激、加之重病心忧、操劳本九公的后事，也追随兄长而去，后裔遂将两兄弟合茔，葬于雨母山下的壶瓶山口。

时间过得非快，800年后的2010年，因城市建设的需要，合墓已经搬迁到雨母山上赤松观后，新建的合墓落成仪式，于2016年11月15日（农历十月十六日），在赤松观后的合墓前举行，天气预报为雨天，结果艳阳高照，热闹非凡。说到这里，有几个问题还没有搞清楚，这里提出来，有待于吴姓后裔去厘清。

第一，本支族谱上记载的是本九公、本十公，本字是班联诗中的一个字辈，即“儒业本支用”的本字辈，那么本九公本十公的前面就应该还有本一公本二公直到本八公，但是查遍现在所有能看到的族谱和网络，均未看到本一公到本八公？

第二，本十公后裔族谱上和搬迁前的合墓石碑上都是记载的丙九公丙十公，这到底是读音的差异还是其他原因？

第三，据本十公后裔衡南县下塘湾的族谱上面的详细记载，有个可定公，四代单传后生下本九公兄弟，即是：吴景荣（本九公）、景华、景福、景禄、景寿、景秀（本十公），这里是景字辈，丙九公丙十公不过是外号罢了，而在本支的族谱上，只记载有七十四代吴充，南宋宰相，却找不到吴可定或者吴世爵这个人？也没有景荣、景秀一说？更没有其他四兄弟景华、景福、景禄、景寿？

第四，本九公本十公族谱的老班联比较。

本九公老班联诗前四句：

贻谋绵祚远，恢绪喜祥麟；

儒业本支用，鸿才必重仁。

本十公老班联诗前四句：

贻谋绵祚远，恢绪显经常；

定国楚南邦，景才仁永扬。

这里可以看出，前七代是一样的；其二，在本支的族谱中，本九公本十公处于第十三位，而在本十公的族谱中，本九公本十公是景字辈，处于第十六位，隔了三辈。但是两边族谱上的记录均非常详细，到底问题出在哪里呢？

本支的班联经过几次不断地增加和调整，现在本支的班联诗为：

儒业本支用，鸿才必重仁；

孝义通添子，荣华世代兴；

得志思宗祖，福寿永康应；

集瑞占泰运，豪杰乘时生；

嘉猷赞长治，硕彦庆隆恩；

嗣盛善继守，咸和兆克昌；

作求芳名裕，科技发衡湘；

聚贤安社稷，清廉耀昆仑。

【吴姓向外迁移的后裔】又经过几代，用福公的后裔陆续迁往四川、贵州、湖北以及湖南的其他地市，而用禄公的后裔则主要在衡阳其附近安居下来。再后来，用禄公用福公后裔陆续外迁的有：用禄子鸿义迁常宁；用福子鸿美宋朝进士迁江西；廷才子必瀚子重吟、重哲兄弟因军武迁常宁；国才子必贤子重诰、重训兄弟迁钱塘；怀仁二子孝纶四子义宏迁湘潭落业；通和二子添政二子子珙迁居北乡、三子子珊迁居北乡伏霞、四子子琏迁居珠晖酃湖、五子子璘迁居衡南县；孝绪子义俊常宁县令，后三世孙子谅再迁衡东；荣贵三子华佳子世伸迁陕西；志香子思雨长子宗启兄弟迁贵州省府县闷起场；思顺子宗新长子祖铭迁永州江华；思跃长子宗圣长子祖德迁常宁北乡烟洲；宗顺三子祖意迁衡南冠市；宗修长子祖逵次子福旦迁永州江华沱江镇；宗秋五子祖宝长子福前迁江西；祖燕长子福源次子寿勇迁广西全州；祖庆长子福柱长子寿团迁永州道县；

吴姓族谱的前六次修订

第一次修订：乾隆三十四年已丑（1769年），清朝庠生吴冠英主修并作序。

第二次修订：道光四年甲申（1824年），吴严山、吴凤翔、吴于天、吴显章主修；清朝著名将领钦点翰林院庶吉士常大淳，文林郎奉直大夫永康知县王斯飏分别作序。

第三次修订：同治十一年壬申（1872年），吴海润、吴凤台、吴半江、吴绣乡主修；

清两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书一等轻车都尉、著名政治家军事家书画家彭玉麟作序；清两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯、中国近代政治家、战略家、理论家、文学家曾国藩于同治六年丁卯（1867年）为吴氏上桥“培本堂”作记。

第四次修订：光绪二十年癸卯（1903年），吴培之主修；岁贡生训导、掌教衡清两县书院唐璟作序。

第五次修订：民国二十五年丙子（1936年），吴九成、吴桂荣、吴训雏、吴沧洲主修；前海防军陆军第十二师秘书长、船山大学史学系主任教授李煦东作序。

第六次修订：1996年丙子，吴梅芳、吴康腊、吴成章、吴洋溢主修；湖南省优秀教师、市雁城学校校长吴少丹作序。

几点说明

第一，吴姓的发源地、宗庙及始祖。本支吴姓的发源地是江苏无锡的梅里，总宗庙是无锡的泰伯庙，开派始祖是泰伯（太伯）、仲雍。

第二，《封神演义》与吴姓的关系。《封神演义》就是描写本支吴支的姬姓祖先夺取商纣王天下的故事。

第三，《三国演义》与吴姓的关系。因为孙坚的夫人、孙策孙权的生母是本支吴姓，所以孙坚称东吴，孙权建国称吴国。

第四，吴姓有哪些名人。本支吴姓的后裔有：姬氏吴姓的开姓始祖泰伯、仲雍；“南季北孔”的孔子老师吴季札；曾经在衡阳称帝、建立后周的吴三桂；不当汉奸而被日本人害死的军阀吴佩孚；杰出军事家吴起；东汉大将吴汉；太平天国顾王吴如孝；武昌起义总指挥吴兆麟；南宋大臣吴潜；五朝重臣吴元圭；元代著名思想家教育家吴澄；明开国元勋吴良；百折不屈的吴廷举；清初名臣吴正治；料事如神的术数家吴范；占卜学家吴遵世；南梁文学家吴均；“画圣”吴道子；流芳百世的《西游记》作者吴承恩；遣责小说家吴研人；金石学家吴大澄；海派始祖吴昌硕；曾门四弟子吴汝纶；篆刻家吴俊。宋宰相衡州太守吴充，元翰林院士吴鸿羲等。

第五，吴姓后裔在海外。本支吴姓在海外的后裔有：日本天皇家族，嘉仁天皇曾与吴佩孚论交都是泰伯后裔第121代孙，现日本明仁天皇为泰伯后裔第123代孙；围棋大师日籍华人吴清源；美国第一位华裔副州长吴仙标；女物理学家美籍华人吴健雄；美国第一位华裔州立大学校长吴家玮；著名物理学家吴大猷；新加坡副总理吴庆瑞；新加坡总理吴作栋；缅甸总理吴登貌。

第六，吴姓的堂号“三让堂”“至德堂”“延陵堂”“渤海堂”。周太王古公姬亶很喜欢长孙姬昌，泰伯仲雍知道了父王的心思，便相继向父王表白：自己无意作继承人，是为一让；接着以上山采药为名，断发纹身，开辟江南，为父王向季历传位提供机会，是为二让；周太王逝世，泰伯仲雍回家奔丧，三弟季历再次以王位相让，他们再次推辞，并远走梅里不再归来是为三让，这就是历史上有名的“前三让”。公元前561年，吴王寿梦病重，因四子季札贤能，想传位于他，季札谦让不受，说不能因父子感情而废了先王礼制。寿梦于是遗命王位“兄终弟及，依次相传”。寿梦去世后，诸樊继位，封季札为延陵王，服丧期满后让位于季札，他坚辞不受，并跑到深山种田去了。几十年后，三个哥哥都已去世，王位要传给季札，他第三次让出，这就是历史上有名的“后三让”。这“前三让”和“后三让”被季札的学生孔子称为“天下至德”。吴国被灭后，季札率部分族人回到了梅里，而另一部分族人则逃到了山东的渤海湾。

第七，哪些姓氏和吴姓有血缘关系。由姬季历后裔而演变出的姬、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龚、汪等400多个姓氏与本支吴姓有血缘关系。

第八，随着时代的进步，也为了方便宗亲的查阅、携带和保存，族谱正在建立由同心园公司开发的电子版，也许以后就有了纸质、电子、光盘等多种形式的族谱并存。另外，也为了方便后裔阅读，以后各种版本族谱的序言，都将由文言文改成白话文。希望吴姓宗亲与时俱进，能够理解并予以支持。

【作者简历】吴冠东，男，1965年生，衡阳市书协会员，楚燕堂堂主，市船山润物书画社副社长、大海书画院副院长，香港宅妆设计师事务所和素文化装饰设计工程有限公司特聘书法顾问，作品多次刊登于衡阳晚报、衡阳日报以及《蒸湘墨韵》、《湖南吴氏》杂志、红网书画版、华夏吴氏网、湖南吴氏网等，并被衡阳保卫战纪念馆、王船山纪念馆、黄兴纪念馆、彭玉麟纪念馆等永久性收藏。作品在广州深圳等地深受欢迎。