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泰伯墓碑铭 东汉 ·吴郡太守糜 豹

考古史周太王（古公亶父）生三子：长泰伯（公元前1165年—公元前1074年），次仲雍，三季历。季历生子昌（周文王），有圣瑞。太王欲传位季历以及昌。泰伯预知之，偕仲雍托采药，而之荆蛮。蛮人义而归之者千余家，立为君长，号曰“勾（句）吴”。

吴於是筑城以为籓（通“藩”）卫（fān wèi 守卫、屏障）；穿浍（kuài 田间水沟）渎（dú沟渠）以备旱潦（láo 涝）；尚端委（duān wěi 礼服）以治周礼。数年之间，人民殷富，教化大治，东南礼乐，实始基焉。则泰伯之德，光昭宇宙，犹如日月，固有不传（待？）祠而显冢（zhǒng高大的坟墓）而存者。但体魄归藏之处，正吾儒报本追远之地，苟不于是而加意焉，其何以接在天之灵，致后人如在之诚哉。况予幼时读鲁论之暇（xiá 空闲），每思泰伯之风，徬（彷）徨（páng huáng走来走去）不可企。

不意予受命南邦，诏建泰伯墓、庙，于梅里、皇山。乃率群僚、鸠工庀（pǐ 具备）材、四方人士，子来如云，不数月而就。其规模宏远，霞骏（jùn 通“峻”比喻高）云蔚，巍然肖（xiāo 类似）皇山之宫焉。凡官师、庶长、暨宗子，里（lǐ 名词后表处所）南北使轺（yáo 古代小马车），四方游旅，骏奔对越，咸肃旦诉，瞻庙貌之日新，广鸿构（gòu 搭架、构筑）之不偶，共敦礼让，举蒸（冬祭名）尝（秋祭名）登。俎豆（zǔ dòu祭祀），陟（zhì 升）降（lóng通“隆” 重、大），周旋各主，鬯（chàng 通“畅”）乎。皇山之墓，升其堂（大厅）忔（xì通“迄”遍及）然如有闻；入其室攸（yōu就）然如有见；望其陵孝弟廉耻之心戚戚（qī qī 心动的样子）如有动焉。呜呼，至德之感人，有如是乎！

斯举也，不惟皇上尊宗古圣，有关当世之教化良多，即万世之后其功德宁有尽耶。吾愿后之人时加补葺（qì 修缮），永为守御（yù 侍奉）。则至德之墓，因圣朝敕（chì 特指皇帝的命令或诏书）廷（tíng 朝廷），而愈著，即圣朝敕建之功，亦与至德而弥（mí 更加）光矣。

（东）汉（桓帝）永兴二年（公元154年）四月

吴郡太守 糜豹 记

苏州方志载：“泰伯庙，又名至德庙，在阊门内下塘，为奉祀古吴国始祖泰伯之祠庙。：原建于阊门外，五代吴越王钱镠为避兵乱徒庙今年。泰伯庙普多次重建扩建，主事者有明知府况钟、清巡抚汤斌等名臣。况钟清廉严明，世人皆知，据说，修治泰伯庙的款项，无论是朝庭拨款还是民间捐款，笔笔清楚不差分毫。廉哉，况青天！方志载：“现存桥、坊、殿、庑等建筑。至德桥俗称泰伯庙桥，梁式、桥墩仍为石砌，桥面已改动。过桥迎面耸立4柱3间冲天式石坊，柱端雕卷云纹，横额镌“至德桥”。享殿广3间，面阔14米，进深10米，硬山顶加卷棚。东西两庑各三间，壁嵌泰伯及诸贤裔画像刻石。”如此雄伟的祠庙，有着极深厚的历史文化积淀，是吴文化的物质瑰宝。文化大革命无价的瑰宝“革命”成卖鱼卖肉卖菜卖葱的菜市场，惜哉，痛哉！殷商期，周族首领古公长子泰伯次子仲雍(又称虞仲)自陕西南奔建立勾吴。泰伯兄弟二人是让贤给弟弟而出走的。他们带来了当时先进的生产技术和文化艺术，是古吴国的始祖也是吴文化的始祖。泰伯南奔为什么要到吴地？吴地的山青水秀。人杰地灵当然是主要因素。有的历史学家认为还有一个重要因素，即泰伯们是来寻根或归根的。有人考证，周民族是在夏代因战乱被近迁至北方的。吴地是他们的老根。这虽然是一家之说，却也合情合理。我认为，苏州人也不要忘了自己的老根，应重视继承发扬吴文化的宝贵遗产，包括物质的和非物质的。

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