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岳西县吴公都督老龙王庙与吴公道胜龙王的传说

吴公都督老龙王庙(原名吴公祠、又名道胜寺)，位于岳西县温泉镇桃岭村应家冲。该冲有河名殷家河，宛如一条长龙顺冲而下，滋蕴着伏龙山下桃岭村，并源源流到汤池畈，这汤池畈处处是温泉，仿佛直通了水晶龙宫，也使得汤池畈轶闻传说颇多。

吴公道胜龙王就是其中最有名的传说之一。现在的道胜寺，主建筑二进两厢，前堂供奉的是吴公都督老龙王，后殿为大佛堂，供奉的是佛教诸佛，其中正中三尊大佛。天井及厢壁间散放着六块清朝年间老碑，俱刻有碑记，部分字迹已无法辩识。近年在居士和信众等筹划下，该寺东侧，寮房和香积厨在建中。

华夏子孙自称龙的传人，龙王信仰在中国历史久远。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。道教认为凡有水处皆有龙，东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王、井龙王等。龙王能兴风降雨职司一方水旱，因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。

清代时岳西一带(旧归潜山县)，祭祀的地方龙王神很多，吴公都督老龙王就是其中非常有名的一位。吴公都督老龙王庙(原名吴公祠、又名道胜寺)，位于岳西县温泉镇桃岭村应家冲。1920年《潜山县志(卷三十・寺观)》载：“吴龙王庙，在清照乡县北一百里天堂。”1920年《潜山县志(卷三十・杂类志)》载：“吴公，宋初人，住天堂应家冲，母应氏，生公时多瑞征。其貌不扬，惟兄嫂珍之。牧于山，遇异人，授以道，遂能致雷电风雨。殁后，士人建祠祀之。明太祖因旱祷雨，公感于梦，而雨注，遂敕封吴公道胜龙王。成化间，郡守杨公亦因祷应，重修庙宇;崇祯庚辰，庐内监督师剿寇渡江，风波大作，公先夜入梦，援救之，庐命工复新其像，公得道为雨部龙神。土人食其德，非一世矣。”

吴公道胜龙王庙前殿尊像

按民间传说，宋初，在今温泉镇伏龙山下，有户吴姓人家，以耕种为生，有两个儿子。老大名道德，娶妻范氏;老二名道胜，天生貌丑。道胜幼小，父母去世，哥仁嫂淑，对小弟道胜百般呵护，将他带大，小弟道胜也十分敬重哥嫂。一天，12岁的道胜进山放牧，遇一老道，见其慧根不凡，遂收为徒。多年后，道胜学得呼风唤雨役鬼神的本领回到家乡。

吴公道胜龙王像后面观

一年夏天，天堂地区久旱不雨，田地干涸，地方官府及民众祷求龙王降雨，未果。道胜见此，遂施法祈雨，得降甘霖。于是从舒州很快传开，各地但凡逢大旱，官民无不慕名前来请他施法祷雨。民间还传说，道胜还降妖伏怪为民除害，死后化龙飞天，人们便把他当成龙王化身，称之为“吴公道胜龙王”，为其塑金身建吴公祠。

吴公道胜龙王庙

元代至正年间，人们将吴公祠改建为龙王庙。明朝初天下未稳而时有旱灾，明太祖朱元璋听部下说祈祷道胜龙王能降雨，姑且试之，因而设祭坛祷祈道胜龙王，果降大雨倾盆如注，明太祖惊异，遂敕封其为雨部龙神吴公道胜龙王。成化年间，有杨郡守任上随旱效太祖设坛祷祈道胜龙王降雨应验，于是拨府银重修庙宇。崇祯庚辰年(1640年)，庐州内监督师剿寇渡江，渡江前夜，道胜龙王入内监梦中，告诉他次日将风波大作，若要渡江必将葬身江底，可待风平浪静后再过江不迟。醒后，内监将信将疑，却不敢拿自家性命冒险，于是住扎江边静观其变。日间，果雷雨交加，风浪滔天。内监暗暗庆幸没有冒进，心生感激，待剿寇立功回州衙后，当即命工匠重新塑造道胜龙王佛像。

吴公道胜龙王庙大佛殿

吴道胜被敕封为“雨部龙神都督老龙王”，民间称其为“吴公都督老龙王”。当地道教求雨科仪中有吴公诰曰：“三世修来，一心学道，家住天堂境内，身游水国阳寰，未脱凡胎曾受千般之苦，得成仙道今享万世之华，亲授玉皇之敕旨，加封都督老龙王。救男救女，保命延生，行雨行风，顿消旱魃，敕封天堂感应紫金瑞相吴公得道都督老龙王神威显化天尊”。由此可见，吴公都督老龙王在当地正可谓是德播乡邦，名扬四海，民众顶礼膜拜仰杖道胜龙王保佑一方。

吴公道胜龙王庙后殿诸佛像

明末清初，潜岳地区佛教兴盛，吴公都督老龙王庙又被改为道胜寺。数百年间经历多次毁坏和无数次重修，有明确碑记记载的有现存乾隆五十一年(1786年)重修吴公老龙王庙碑记、道光二年(1822年)名勒银书碑记、道光三年(1823年)重修奕叶碑记、同治九年(1870年)重修碑记等多块清代碑记。

乾隆五十一年(1786年)重修吴公老龙王庙碑记

乾隆五十一年(1786年)重修吴公老龙王庙碑记载：“乾隆五十一年丙午十月重修。吴公都督老龙王，生于宋，显于元，封于明，苍生合鼎仰而赖之。公宋人也，讳道胜，生于宋初，母应氏。兄道德，嫂范氏，宋世迁天堂，以德行珍于兄嫂。年十二，牧于山，遇异人，授以道，神岭名焉。公没，藏身不朽，灵应益昭也，兄嫂传。迄今，一出一入，必亲身告墓。。”

道光二年(1822年)《名列银书碑记》

道光二年(1822年)《名列银书碑记》载：“重修都督吴公老龙王前殿，各姓捐资芳名并刊于石，以垂永久。道光贰年壬午孟春月谷旦首事等同立(捐款名录略)。” 有当地廿余族信众参与捐款。

道光三年(1823年)《重修奕叶碑记》同治九年(1870年)《重修碑记》

道光三年(1823年)《重修奕叶碑记》载：“康熙十八年(1679年)，山主东山胡忠琰同侄显翰三房建立，道胜寺后殿正梁注载明白，日久毁折，兹复重修，所有费用裔孙捐出，名目刊列，永垂久远。(胡氏裔孙捐银名录略)道光三年，山主裔孙太学恒升等重修，住持僧碧玉、徒福依立。”

咸丰年间，太平军侵占天堂，腾云庙、华公庙、道胜寺、法云寺等绝大多数寺庙遭毁。同治九年(1870年)，当地胡氏宗族十一世祖胡仁开后裔牵头重修道胜寺，同治九年《重修碑记》载：“龙王古刹，省郡县志注载昭然。其后殿为予胡氏十一世祖仁开公所建，并施田产数担，俾住持僧得以奉佛，香火之盛，自兹始焉。中间风雨摧坏，裔孙等叠次修葺，具勒有碑，迩因烬与粤逆(清廷蔑称太平天国军)，遗址空存，佛祖之声誉，既无所托矣。先人之功德，不能就湮于寺，兹干戈底定，寰宇清平，裔等商议，公私量力捐输，重新建竖，将名目钱数并巅末，寿之顼珉，以垂永久。(捐银名录略之)。皇清同治九年岁次庚午孟冬月上浣之吉日，胡仁开公裔孙等仝立。”自后，吴公都督老龙王庙香火再度兴盛，到文革时期，道胜寺复遭毁坏。

吴公都督老龙王是旧时潜山岳西地区民间龙王神中影响力最高的尊神，潜山岳西地区的龙王庙中普遍供奉，在安庆其他地方也有很多寺庙及宫观都有供奉，如望江县城东的白虎山头回龙宫上殿就供有三尊木雕吴公龙王神像，以及太湖龙山宫龙神庙等等，可见吴公都督老龙王在地方诸神中有着很高的地位。据温泉当地人传说，吴公龙王以“圣哥为父，圣嫂为母”，旧时四方信众参拜不绝，凡来此庙敬香者，必先到庙旁的吴公兄嫂坟头上香。

如今，随着科技的发展，人们都早已知道天气阴晴雨雪都是自然变化，久旱可以进行人工降雨，抬龙王祈雨的乡村迷信活动，也早已不复再有，但作为民间传统龙王信仰文化，以及与龙王行雨、救火、镇邪、治病等有关的许多美好传说仍将流传在民众间，成为解释自然之力的精神寄托。

岳西县温泉镇东北隅的应家冲有一座高山，叫伏龙寨，山麓有一座不大的龙王庙，里面供奉的是“吴公都督老龙王”菩萨。伏龙寨峰峦高耸，峭壁悬崖，丛林草莽，林径幽深。

相传宋末元初，当地有家吴姓农户，夫妇二人种地砍柴为生。因过度饥寒，双双过早辞世。丢下两个儿子，老大名道德，娶妻范氏。老二名道胜，年龄很小。哥嫂仁义贤淑，对年幼小弟百般呵护。幼年的道胜，敬爱哥嫂，恤弱怜贫。十二岁时，开始放牧或上山砍柴。他常将自带的中餐玉米粑，送给未带干粮的小伙伴充饥;遇有体弱挑柴走不动的，他便放下肩上的柴担，先将别人柴担送下山，再回头挑自己的柴。

一日，吴道胜只身进深山砍柴，忽见一位须发全白的老者飘然而至，非常诧异。就上前施礼问道：“老人家如何到此深山?”老者笑答：“你这孩子甚有慈悲之心，我有意传你法术，力能降龙伏虎、法能呼风唤雨，为乡民除灾造福，不知你愿学否?”道胜听了，慌忙跪在老者面前说：“徒儿愿学，请师傅受徒儿参拜。”从此，道胜就追随老者，在山上一石洞中学艺。半年后的一天晚上，道胜回家，哥嫂喜出望外，开口就问：“弟弟，这半年来，你到哪里去了?”道胜说道：“我拜师学艺去了。”“你学什么艺，从谁为师?为何事先不打声招呼。”道胜说：“事出突然，不容我向哥嫂打招呼，望哥嫂见谅。至于学艺之事，弟不便细说。日后方知。”

第二年夏天，天旱不雨，田地干涸。乡民忧心如焚，道胜见状，对乡亲们说：“诸位乡亲，莫要心焦，我能叫老天今夜降下大雨。”众人听了，以为道胜说的是宽慰人心的玩笑话，并不放在心上。当晚，果然风声大作，乌云翻滚，突降倾盆大雨。田、塘水满，河渠水流，一下子解除了旱情。众人都议论开了，说道胜有呼风唤雨的本事，大家都十分尊敬他。

又一年夏天，不知从何方飞来了一条毒龙，夜里出动，吞食当地百姓的六畜家禽。白天，隐伏在溪涧中，喝干了溪水，弄得河渠再度干涸，庄稼枯萎。道胜决心降服这条毒龙。一天晚饭后，道胜对哥嫂和山民们说：“我要降服毒龙，为民除害。”哥哥说：“弟弟呀，你是凡人怎能斗得过毒龙，听哥劝，不要白白去送死了。”道胜说：“哥哥和大伙放心，我自有灭除毒龙的本事，我意已决，不除毒龙，决不罢休!此次我去降龙，倘若不得生还，务请哥嫂不要过于伤心。”说罢，掉头就走，大伙阻拦不住，只得静等道胜的消息。这一夜，户外雷鸣电闪，风雨交加，搏斗声声，山摇地动。天亮后，风停雨息，人们急忙出门，只见东北方霞光灿灿，突耸着一座高山。人们心中揣摩，这是道胜降服了毒龙，他的身躯已化为高山，永远镇压在毒龙身上了。

此山初名伏龙山，后因太平天国守兵筑寨，才改名为“伏龙寨”。

吴道胜舍身降伏毒龙，为地方除害，为乡亲造福，乡亲们为他修建了一座小庙，供奉着他的金身塑像。到明朝，吴道胜又被敕封为“吴公都督老龙王”。

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