百村行 | 百年石屋入省保，至德吴氏播宗芳

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百村行 | 百年石屋入省保，至德吴氏播宗芳

发布时间：2019-01-16 10:10 来源：浙江新闻

在石塘镇箬山，许多村的风俗习惯都是大同小异的，因为居民大多是闽南移民后裔。这也就带来了与温岭其他地区不一样的闽南特色的风俗习惯，如正月闹元宵扛台阁、七月七过“小人节”、九月九“烧金”等，兴建村自然也不例外。

兴建村的村名看起来很普通，确实如此。《温岭县地名志》上记载，兴建村(当时属于箬山镇)之得名，是“俚俗随意命名。在打爿岙东部街区。村委会驻地鹁鸪嘴路。434户，1997人，多吴姓，以渔为主。”

兴建村顺风路“石塘石屋”。

吴厝祖厅三百年

去年夏天，记者曾走进兴建村采访，第一次发现村里竟然有座吴氏宗祠。当时，是先发现路边有一口叫“吴厝井”的古老水井，然后再打听到还有座吴氏宗祠。

这口吴厝井，方形的井栏上面，另外用石条加高了一些，加上去的石条上刻着“吴厝井”“清代甘泉”。“清代甘泉”这四字中间，还插了一个用五个“吴”字组成的梅花图案，可能这就是吴氏族徽。

吴氏宗祠在吴厝井附近的一个院子里，不打听一下是很难发现的。记者请边上的吴姓居民开了门，进去之后才知这祠堂叫“至德堂”，中间有一副对联：“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。”祠堂中还有其他对联，如“兰陵让德延陵继德温陵祀祖德，渤海流芳左海传芳南海播宗芳”，后来查了一下，“兰陵让德”指的是吴氏开基祖泰伯三让王位之事，兰陵梅里为泰伯发祥之地，孔子曾称泰伯“三以让天下，真至德第一人也”，故吴氏堂号为“至德堂”;“延陵继德”指的避居延陵的季札(延陵季子)，他繁衍的后裔称为“延陵衍派”;“温陵”则是泉州的别称。从对联上就可以看出，兴建村吴氏后裔是从泉州迁居箬山的。

老井。

事实上正是如此。据堂中一块《重建吴厝祖厅志》介绍，这一吴厝祖厅，始建于清康熙年间，“吾十一世祖自闽南赴燕京试，不回乡，即在此太平县玉环州石塘庄岛盘岙定居，择地开基。先祖聪颖勤劳，创业有方，开辟田地，营建房舍，中设厅堂，沿称吴厝祖厅。”这一祖厅年久失修，1997年吴章恩、吴庆意、吴庆铭等集资重修。碑上的“太平县玉环州石塘庄”写法可能不是很规范，玉环厅是清雍正六年(1728)设置，属温州府，石塘倒是隶属玉环厅管辖过，“太平县玉环州”似无此说法，而“岛盘岙”则是现在的箬山打爿岙，打爿岙另有“董班岙”“等班岙”等不同写法，也有多种说法不一的地名来历故事。

至德堂中立有一块《吴氏行第》碑，从中可见，讳行有“明孟仲贵显荣华恒钟瑞庆存心守道广育贤英才奇器伟动立名成”，现在“瑞”“庆”“存”这三辈看到的挺多的。

“石塘石屋”成文保单位

2013年4月11日，温岭市人民政府公布“石塘石屋”为温岭市级文物保护单位。2017年1月13日，浙江省人民政府公布“石塘石屋”为省级文物保护单位。兴建村就有三处石屋为“石塘石屋”组成部分。

兴建村顺风路050～051号就是其中的一处。去年6月，记者来到这里时，在此居住的一位八旬阿婆告诉记者，她娘家在石塘，丈夫85岁时“老了”(去世)，她说石屋是太公头盖的，太公头即其丈夫的祖父。太公头也是80多岁去世的，算起来，房子有上百年历史了。阿婆说，这里住的都是陈姓人家，不过，许多人迁住出去了，如到箬山南新区北新区，也有一些老屋是租给外来务工人员住的。

记者后来又到了兴建村民丰路077号石屋，这也是“石塘石屋”的一部分。前面还有一座碉楼，是作为“温岭碉楼”的一部分列入省级文保单位名录的。

077号石屋是出租私房，在这里，记者邂逅了来自江西上饶的唐立金师傅。他是位水电工，在温岭有20多年了，在这房子里租住也有五六年了，在温岭的年头长了，也会说温岭本地方言了。

据其自述，房租以前是1200元一年，2018年涨到1600元一年，他觉得有点贵，因为房子会漏雨。

唐立金有两个儿子，大儿子在上海，小儿子在身边。唐立金说，这个077号石屋院子里的主人们大多姓陈，另有一家姓林的。

民丰路077号石屋及东兴村碉楼。

正月半夜打财神

还是在民丰路，记者在一排石屋的其中一间屋内，见到了时年82岁的李家阿婆。阿婆姓杨，娘家石塘，20多岁嫁到这里，已有60年左右了。她说，箬山有七月七过“小人节”“烧金”的习俗，也有九月九“烧金”的习俗。过去，正月半夜，还有跨火盆和打财神的风俗，其中打财神，是将财神老爷从打爿岙庙里用轿扛出来，由四个壮男扛着，像扛台阁一样，这四人每人都戴着一顶尖顶的簦，身穿栲树汁染成的服装。当扛财神的人在街上巡游时，店家都要准备鞭炮，有的等扛财神的经过，点燃鞭炮后，从二楼整串扔下去，扔在扛财神的人的头上、财神身上，因为有簦防护，扛财神的人也不怕。

正月半夜打财神这一风俗习惯，现在在箬山好像没有了，只留下了闹元宵扛台阁的习俗，为人所熟知。其实，正月半夜打财神这一习俗，在1992年版《温岭县志》中“石塘正月半”一条中有记载：“由科头跣足四大汉抬轿，财神塑像坐轿出巡，鸣锣开道，鼓乐随行，所经街市，商家、船东大放鞭炮迎接，让财神清醒，多降财气，鞭炮在抬舆者头上炸响，而抬舆者故意欲行不行，以显示其大无畏精神。”只是不清楚这习俗是何时式微了的。

永远缅怀糊亭老艺人

众所周知，在箬山，每年农历七月七，当地相信佛教的人家，都要为家里16岁以下(含16岁)的孩子过“小人节”。“小人节”祭拜，最重要的道具，就是彩亭、彩轿。兴建村梁安奶就是比较有名的一位糊亭老艺人，不过，他已在2016年1月24日早上去世。

梁安奶生前在糊彩亭。

梁安奶生于1931年，生前和他的儿子梁定招租住在箬山上街，记者曾多次采访过他。据其自述，他小时候家里贫穷，9岁时，才被父亲送到“春友先(生)”的私馆(私塾)读书，读的是《三字经》《大学》《论语》等，教学用语是闽南话。他生前一次接受采访时，向记者展示了他70多年前读过的那本《三字经》，这是当年他读的第—本课本。这本保存下来的《三字经》图文并茂，每页上边是绣像木版画，下边是《三字经》及注解，其中的中国历史部分，记载有元明清民国等阶段历史，“元灭金，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十载，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十七世，至崇祯。权奄(阉)肆，寇如林。李闯叛，朝政紊。乞援师，吴总兵，满入关，据神京，传十世，国号清，至宣统，大宝倾……”

梁安奶做的纸亭(右为满金亭)。

暑假时，父亲送他去石塘金花师傅那里学做彩亭，到七月七前结束时，自己拿一个彩亭回家过节。学了三年出师，掌握了糊亭技艺。

14岁时，他和伙伴一起合作开了家小作坊扎纸亭卖。到16岁，他就去讨海了。19岁时，温岭解放。此后，他曾在箬山的业余剧团演老旦，扮过《狸猫换太子》戏中的李太后等角色，这个剧团的所有演员都是男的。

梁安奶育有七个子女，依次为梁定良、梁彩花、梁香花、梁定德、梁定招、梁菊花、梁定富，受家庭影响，这些儿女都会糊亭。他生前还做过“福建道士”，“福建道士”有别于温岭本地道士，记者曾看过他手抄的《太上洞玄救苦妙经》等经书及投词等。