传承至德风范弘扬孝悌文化

发布时间：2019-04-10 07:51 来源：中国报道

传承至德风范弘扬孝悌文化

◎王宏波

唐代“至德” 观念

《孝经·开宗明义第一章》：“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’”

《旧唐书·礼仪志》：“开元十年，玄宗下制：且夫至德之谓孝，所以通乎神明，大事之谓祀，所以虔乎宗庙。”《旧唐书·礼仪志》：“臣谨以《孝经》，以明陛下孝治之合至德要道，请论世俗訾礼之徒。夫至德谓孝悌，要道谓礼乐。”

《旧唐书·薛戎传》：“（唐）穆宗常谓侍臣曰：‘朕欲习学经史，何先？’……（薛放）对曰：‘《论语》者《六经》之菁华，《孝经》者人伦之本。穷理执要，真可谓圣人至言。是以汉朝《论语》首列学官，光武令虎贲之士皆习《孝经》，玄宗亲为《孝经》注解，皆使当时大理（大理即大治，避唐高宗讳——笔者注），四海乂宁。盖人知孝慈，气感和乐之所致也。’上曰：‘圣人以孝为至德要道，其信然乎！’”

《资治通鉴·汉纪第十六》：“且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也。”唐代天宝十三载，唐玄宗以汉家诸帝皆谥孝故也，为唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗的谥号中都增加了个“孝”字。公元583—586年是南朝陈后主陈叔宝的年号“至德”。公元756年７月，唐肃宗在灵武即位，年号为“至德”，即位的制书中说：“孝莫大于继德，功莫盛于中兴。朕所以治兵朔方，将殄寇逆，务以大者，本其孝乎”。

至德县，唐肃宗至德二载(757年)，析鄱阳、秋浦县地置至德县(治今安徽东至县梅城镇)，属宣城郡。乾元元年(758年)，至德县改属饶州(治鄱阳，今江西波阳县鄱阳镇)。

唐肃宗之子唐代宗李豫的年号“广德”，应出自《孝经·广至德篇》。《清史稿·鄂克逊传》：“康熙十二年……有杨起隆者，诈称朱三太子，私改元广德，号其徒中兴官兵，裂布裹首以白，披身以赤，谋作乱。”当时，吴三桂在云南发动叛乱，杨起隆冒充的朱三太子，指的是崇祯皇帝的三儿子朱慈炯。隋大兴城、唐长安城，北城墙有至德门，是太子东宫的北门；东南角有广德坊。

历史上，汉元帝时御史大夫薛广德，唐高宗时宰相戴至德。可见，在唐人心目当中，孔圣人以孝为至德要道。浙江宁波溪口蒋介石故居丰镐堂有一幅对联：“报本尊祖是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙”，至德为孝道的意义尤为明确。

泰伯“至德”释义

历史上，以孝著称的历史人物有舜、伯夷、叔齐、泰伯、武王、周公等。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里；对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。

《史记·伯夷叔齐列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也’。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。”

《史记·周本纪》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历”。

《吕氏春秋·孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”

《中庸》：“子曰：‘武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也’”。

《诗经·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。”《礼记》：“孝子之养也，乐其心，不违其志”。《说文解字》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”

李锐《<大学>“止于至善”的经传异义》认为：“止于至善”的“止”，可能本作“之”，当读为“志”。《孔子家语·好生》就记孔子说：“善哉，欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不袭其为，可谓智乎”。“期于至善”正和“志于至善”相近，而且这里也是说“学”。

根据李锐的研究结论，《大学》：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”“为人子，止于孝”的意思应是“为人子，志于孝”。

《孝经·三才第七章》：“曾子曰：‘甚哉，孝之大也！’子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”

《论语·泰伯》：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉’。” 一般来说，多把“至德”解释作“最高尚的道德”。

杨伯俊《论语译注》：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语來称赞他。”

我们认为孔子称赞泰伯“至德”，“至德”的主要指向应是“孝悌”，泰伯作为儿子，遵从父亲的意志，作为兄长，支持自己的弟弟，就是孝悌，就是至德。

弘扬孝悌文化，构筑和谐社会

《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式”。“传承发展中华优秀传统文化，就是大力弘扬有利于促进社会和谐，鼓励人们向上向善的思想文化内容。”

孝悌忠信，对于身心和谐、家庭和谐、社会和谐都有积极作用。孝悌忠信、礼义廉耻，同样鼓励人们践行孝亲敬老，爱家爱国，敬业向上，诚信友善的社会主义核心价值观。

谭用之《寄岐山林逢吉明府》:“秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。”泰伯、周公、武王作为乡梓先贤、历史名人，应充分挖掘他们的历史内涵和文化价值，传承孝亲弘业、光前裕后、开物成务的精神基因，浸润感染、以文化人。党政干部，社会贤达，要自觉以君子人格率先垂范，作践行孝悌的楷模，引领社会风气，成风化俗。《论语·颜渊》：“君子之德风，小之德草。草上之风，必偃。”要结合时代特点，对二十四孝进行整理、扬弃，树立、表彰新时代身边的孝亲模范，营造深厚的孝悌文化氛围。

注释:

[1]《旧唐书·礼仪志》中华书局，1975年，第953页。

[2]《旧唐书·礼仪志》中华书局，1975年，第1029页。

[3]《旧唐书·薛戎传》中华书局，1975年，第4127页。

[4] 李锐《<大学>“止于至善”的经传异义》，《中国史研究》2012年第2期，第70页。（作者系陕西省社科院宝鸡分院副院长、宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长兼秘书长，《宝鸡社会科学》编辑部主任）