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话说梦见周公

●郑鼎文

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者！他们永远是我们学习的典范！我们为他们的付出表示挚诚的感谢！

《万事问周公》“梦见周公”这个成语，真可谓家喻户晓，人人皆知。小时候家家户户的炕帖，好多都是这四个字。至于它是什么意思，不仅儿时我难以弄清，就是如今也不甚了了。为此，我询问了不少同仁，也查阅了好多资料，似乎可以说几句了。至于能否完全说清，那就有待于有志有心者斧正了。

先说说出处吧。“梦见周公”这个典故，出自于记载孔子和其弟子言论的典籍《论语》〈述而〉篇的“梦周公”：子曰“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”其意思是指，自己虽说一直奉行周公礼乐之道，可如今已经衰老，时不我予，再也无心施行周公之道，由于不再有此心思意念，所以就不能再梦见周公了。 这当然与“日有所思，夜有所梦”的说法有关，而“日无所思”，则自然“夜无所梦”了。 后人因此就以“梦周公”一词来形容“打瞌睡”一事。次说虽无可厚非，却是过于肤浅了。愚以为能将其作为炕帖，显然不能简单地用打瞌睡或“睡觉”来加以解释，起码有一种吉祥如意的文化意蕴，即祈愿人们睡个好觉，做个好梦，健康幸福，心想事成也。一言以蔽之，大吉大利之言也。

至于孔子的“梦见周公”，则不能用此来解释了，因为它蕴含着一种政治理想的色彩。孔子是众所周知的圣人，而周公姬旦则是圣人的圣人，是孔子心目中的圣人。周公制定的礼乐制度，也是孔子最敬服的。孔子清青壮年时经常“梦见周公” ，是表达他对周公的敬仰之情，表达他对周公制定的一套典章制度的向往，与他经常学习周公、思念周公之道密切相关。孔子所处的春秋时代，诸侯混战，天下大乱，“礼崩乐坏”，社会秩序极为混乱，民不聊生。而孔子一生到处奔走、为之奋斗的“克己复礼”、重建社会秩序的理想，到晚年时也因处处碰壁而付之东流，颇有一种“无可奈何花落去”的落魄和凄凉，因而他才感叹自己很久没有梦见周公，言外之意是说当时社会的礼乐典章制度遭到了破坏，他毕生追求的政治理想化为泡影，从而借此间接地表达了他的政治思想以及在现实中遭遇的种种无奈。

孔子是儒家思想的集大成者，有着“修身齐家治国平天下”宏图大略，也是仁政思想的倡导者和宣传者。他关于“仁者爱人”的见解，从古到今闪烁着人本思想的光芒，实为一位悲天悯人的先贤，更是智者的典范。如果抛开时代的局限性而比较超脱地来说，周公制礼作乐也罢，孔子克己复礼也罢，都是为了稳定社会秩序，渴望建立一种便于民众生存和发展的和谐社会。从这个大的背景上来理解孔子“梦见周公”这一著名典故，也许更加接近于当时的实际。十年内乱期间，妄言孔子“克己复礼”是搞复辟倒退，不仅是一种无知，也是别有用心的政治需要。如此而已，岂有他哉？

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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