渤海堂或为薄海堂

发布时间：2019-06-05 14:01 来源：华夏吴氏网

“薄”是通假字，通“迫”。薄海即逼近于海，有“到达海边”之意。《书·益稷》有：“州十有二师，外薄四海，咸建五长。”孔颖达疏：“外迫四海，言从京师而至于四海也。”《史记·汉兴以来诸侯王年表序》：“常山以南，大行左转，度河济，阿甄以东薄海，为齐赵国。”薄海也泛指海内外广大地区。宋代陈亮《祭丘宗卿母硕人臧氏文》：“闺閫之懿不出於乡閭，而足以起薄海之敬。”清代顾炎武《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“万方多蹙蹙，薄海日喁喁。”陈毅将军《哭叶军长希夷同志》诗：“狡魔不敢拒，出狱在巴东。欢声腾薄海，君立万山峰。”徐霞客写到“薄海内外,无如徽之黄山,登黄山天下无山,观止矣!”。

古文中没有“薄”通“渤”的先例。薄海堂后来讹为渤海堂，应为误传。

薄海即逼近于海，那也就是水浒之意。水浒之意是水边，也有“在野”的意思，不在朝堂，没有掌握政权。《诗·大雅·緜》有“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。宋杨万里《浯溪赋》：“乃迹故步，还至水浒。”明何景明《津市打鱼歌》：“野人无船住水浒，织竹为梁数如罟。”

吴人失国之后，居于野外，居于海边，可谓水浒，可谓薄海。再联想到泰伯之父古公亶父之典故，做为泰伯之后裔，从而自称为薄海堂，意为在野之吴人，也有效仿泰伯之父古公亶父的立国行为之意，即是怀有立国之志的吴人。之后渐渐演变为渤海堂。

可见，渤海堂吴氏与延陵堂吴氏的不同之处是，前者怀有立国之志，以得辉煌之一时，后者持有求生之望，只望能绵延繁衍、生养长久。

渤海(薄海)之族，有如《水浒传》所赞：水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。渤海(薄海)之族，是节制之人(节侠)，泰伯三让天下，让，即克己，儒家讲求“克己复礼”，泰伯三让，克己并非复礼，而是克己叛礼，背叛国礼(长子继位的国礼)，以求忠孝。而克己也意谓着戒与忍，古人常说“让国香”，佛教常说“戒香”，都是指节制自己，即所谓的“节侠”，一方面节制自己，一方面仗义行侠，担负起社会责任。

这或许是水浒寨中的“薄海”(渤海)之族，即渤海堂的吴氏族人的真正本质。