从“泽及枯骨”看文王姬昌的仁爱襟怀

发布时间：2019-06-10 22:19 来源：中国报道

从“泽及枯骨”看文王姬昌的仁爱襟怀

●郑鼎文

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)》中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!我们再次感谢郑鼎文同志潜心研究并撰写有关周吴文化历史故事分享给广大读者。

关于“泽及枯骨”的典故，典籍上多有记载，也有好几个版本。其一，（原文）：周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨，以喻其意，（译文）：周文王修筑灵台与池沼，（有人）在挖地的时候挖出了死人的骸骨，官员就把这件事上报给文王。文王安排说：“另外找个地方安葬他（骸骨）。”那个官员就说：“这是一副无主骸骨。”文王说：“拥有天下的人，是天下人的共主；拥有一个国家的人，是一个国家的共主。寡人本来就是他的主人，又去哪里找他的主人？”于是命令官员带上衣冠，用棺材在他处安葬他（骸骨）。天下人听说了这件事情，都说：“文王真是贤明啊！德泽已经布及枯骨，又何况是布于百姓？”有的人得到了珍宝却危及国家，文王得到了枯骨，就通过他（枯骨）来表明自己心怀万民的心意。

其二，（原文）文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”（译文）：周文王姬昌，当初担任西伯侯的时候，有一次到野外去，看见死人的枯骨，暴露于光天化日之下，就下令随行的官吏，把这些枯骨妥善的加以掩埋。那官吏说：“这些都是没有人认领的枯骨，还管他们干什么？”文王说：“管理天下的君王，就是整个天下的主人；治理一方的诸侯，就是他所管辖之地的主人。这些枯骨在我的领地上，我自然就是他们的主人了，怎么能忍心看着这些枯骨，暴露于光天化日的山野之中，没人掩埋呢？”于是，便命令官吏们，把枯骨给埋葬了。天下的人听到这件事后，都说：“西伯侯的恩泽，既然能推及到无主的枯骨，更何况是活着的人呢？”

另外，《吕氏春秋·孟冬纪·异用》载：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！” 泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。

不难看出，文王的仁爱之心是公认的。孔子曰：“仁者爱人。”孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为大仁大德者，文王的爱是真诚的、博大的，因而感人至深，理所当然地得到了民众的敬重和拥戴。“民之所欲，天必从之”，正因为民众爱戴和支持文王，因而文王的影响和实力不断扩展，到晚年时已经“三分天下有其二”。在这个基础上，后来武王一举灭商，建立了西周王朝。所谓得人心者得天下，在此又得到了印证。相反，殷纣王视民众如草芥，任意伤害，恣意妄为，使得民不聊生，结果招致怨声载道。牧野之战中，属下军队反戈一击，将其送上断头台，便是应得的下场。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。