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●吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

出色的外交家季札 在历史上，季札不但被认为品德高尚，而且还是一个具有远见卓识的政治家和出色的外交家。当时诸候各国为了应付连年的战争，加重了对人民的压榨，严酷的刑罚，繁重的谣役，苛刻的赋税，孔子曾用"苛政猛于虎"来形容。季札看到这种局面，屡次向吳国国君提出"戢兵安民，通好上国"的主张，他多次出使晋、鲁、齐、卫、郑等北方诸候大国，沟通各国感情，遍交世界的政治家，当时中原大国的一些贤哲都乐于和他交往，也很重视他的意见。如齐国的晏婴、郑国的子产，卫国的史鱼、晋国的赵武等，都是执政的大夫，公卿。原先，黄河流域的各国对地处东南的吳国都不在意，被认为"是无君无大夫"的"荆蛮之地"，但当他们接触了季札这样一位明智博通的使者后，不由得对季札由衷的敬佩和对吳国肃然起敬。

叔孙穆子是鲁国的执政者，他在文艺上的修养极高，在《诗》上的成就也非常高，是个有勇、有礼、有担当的政治家。和季札一样是个预言家，有很多精准的预言。季札到鲁国聘问，与叔孙穆子一交谈就很喜欢他，俩人一见如故，非常投缘。他为季札展示了整套周乐，正因为俩人同属知音，季札才说出了那么多历史上著名的精要的评语。通过与叔孙穆子的交谈，季札看出了他的死穴，不会用人，并且断言他将因此遭受大难。季札对他说:"您恐怕不得善终吧!喜欢善良而不能选择贤人，我认为君子应当致力选择贤人。您做鲁国的宗卿而主持国政，不慎重选拔善人，那是不妥的，祸患必然到您身上。"四年后，叔孙穆子被他的私生子竖牛逼死。叔孙穆子的悲剧是他人生的悲剧，也是鲁国权力斗争的悲剧，更显示出季札政治上敏锐的洞察力和精准的预见力。

晏婴是齐国辅佐了三代国君的宰相，是一位正直俭朴受到国人尊敬名声显扬于各国的领导人。季札离开鲁国出使齐国，受到晏婴的热情款待。俩人促膝而谈，性情相融，大有相识很晚之感。在论及齐国政事时，季札敏锐地觉察到齐国将要"改朝换代"了，诚恳地劝晏婴辞官告老归田，不然政权易手会祸及晏婴和自己的家族。时隔十年，齐国栾施、高疆二氏作乱，齐庄公被弑。而晏婴由于听从了季札的劝言离开了政治而得以幸免，他感概地说:"季子真吾友也!"

郑国是子产为宰相执政。季札到郑国聘问，宰相子产在国门外迎候。俩人同是姬姓后代，宗亲相见格外亲切，情趣相投，一见如故，谈古论今，遂成"莫逆之交"，《史记》中称:"延陵季子于郑，见子产如旧交。"临别前，季札叮嘱子产:"郑之执政者奢侈，祸难将要来临了!政权必然落到你手中。你执政，要用礼来谨慎地处事。不然，郑国将败!"不久，郑国诸公子争宠相残，子产忠贞报国、仁爱待民而幸免于难，后又任郑定公的相国，进行了一番改革事业。

离开郑国，季札来到卫国，和卫国的史狗、公子荆、公叔发、公子朝等都很投机，季札感慨说:"卫国有很多贤能的君子，哪会有什么祸害。"

季札从卫国到了晋国，听到钟声，知道是孙文子在敲钟奏乐，就感慨地说了一番话，大意是说晋国的国君正停棺还没有安葬，孙文子就这样作乐，是个奸诈而没有德行的人，必然会遭到诛戳。孙文子是个很狂妄而又屡教不改的人，什么人的话都听不进。但一听到季札这样说，马上改悔，并且后来一辈子不再听音乐。由此可见，季札的国际威望是多么高!

在晋国，季札看到田地农事状况，村镇乡村的房子境况和首都城市建设情况，通过观察和分析得出晋国民力已经不堪承受了，到了经济凋敝的境地，晋国已经祸乱丛生了。"入境未久"，就能对晋国的兴衰作出论断，足见季札是多么敏锐。

季札周游列国，成功地访问了中原诸国，结识了各国名相贤臣，在世界各国中有许多贤士大夫都尊敬他，都真心和他交朋友，在当时传为佳话，为春秋史添加了浓重的一笔。季札与晏婴、子产、叔向同是当时杰出的政治家，孔子十分敬重他们，并给予很高的评价。明代著名的唐顺之这样评价:"晏婴、子产、叔向皆春秋之良也，而札皆有以规之;则札之人物，当在晏婴、子产、叔向之上。"

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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