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●吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

文明碰撞——"断发纹身"  殷商时代，已经是中华民族历史上具备先进的文化文明时代，尽管商王朝特别是商纣王残暴无道，但那个时代的文化文明是在中华民族历史上值得赞赏并且形成了后来文明文化的许多结晶。在那个时代，泰伯千里万里东奔梅里，在太湖之滨今天的苏、锡、常一带称"番离"，这个地方有世代相传的原住民生活，生生不息。中华民族的每个民族特别是原住民" 土族"的部落，都有最原始的图腾崇拜，也就是现在的说法，民族信仰。太湖地域的原住民是水系地方，湖泊江河，依江傍海，生产方式生活形态主要是依赖水生存，鱼虾是生存生活的主要来源，形成了一整套水文化生产生活方式。所以，每个人不像中原黄河流域的百姓，这里的人们的头发都是短发，身上都有鱼、龙的刺青纹身，一是把头发扎成一束好在江河中劳作以捕获鱼虾，二是江河中的食物链哺育了他们的生命，在身上纹身以示感恩和敬畏。然而，当泰伯来到梅里时，一行人都是周朝的礼仪，穿着衣冠华丽，与梅里当地的原住民的风俗穿戴是格格不入的，面临的问题是能否在此地立足的，能不能融入当地的文化之中的关乎命运的大事。

在泰伯在凤凰墩上搭草房住下，万奇带着大部队后续到达扎营安寨后，泰伯带着一行人天天察看形势。当时本地的土人对泰伯一行的衣着外观指指点点队，议论纷纷。一次，泰伯一行外出行走，突然跑出几百个土人，手执棍棒石块，挡住去路，把泰伯一行团团围住，嘴里" 咿呀咿呀哟"的喊叫，表情甚是难看，也不知道他们说什么。泰伯一行人一看情况不妙，这个情况是要动刀动枪的，如临大敌一般，迅速拨刀开箭，围住泰伯等保护起来，摆出阵式要与土人拚杀。泰伯见状，迅速的在脑子里转动，急忙喝止自己人，立即从马上下来，拱手作揖，脸显笑容，口中喃喃地说，一家人，有话好说。一个身材魁梧、满脸络腮胡子的土人走到泰伯面前，指着自己的头与胸背、手臂，又指指泰伯的头发和衣裳，又舞了一通棍子，抱抱拳，指指点点，咿咿呀呀，比划了半天，然后又严肃而又紧张的站回自己的队伍前面，凝重的望着泰伯，等待泰伯的反应。当时，泰伯也是蒙了，话又听不懂，土人头领是什么意思呢？经过认真的思考，泰伯终于明白了土人的意思，原来这个说话的是土人头领，他的意思要泰伯他们归顺他，和他们一样，起码是穿着打扮一样，不行就与泰伯一行一决生死，视为敌人，彻底赶走或消灭泰伯一行。

当时，泰伯他们手握的是青铜刀剑和弓箭，又是从宫廷带出来的能征惯战的高手，打败土人是完全没有问题的。泰伯紧锁双眉，内心思考权衡，若归顺于土人，便要像他们一样" 断发纹身"，否则，是一场生死的厮杀，又要死多少人！这里是一个十分理想的栖息地，迁居其他地方也是未知数啊。权衡利弊，狠下决心，决定抛弃王室贵族的身份，入乡随俗，立马把盘在头顶的头发散下，抽出腰刀唰一的一下割断了，又抓起一把黑土在脸上身上涂抹，随从们看到大惊，稍思片刻，也学着泰伯的样子把头发割掉……土人头领见状，立下翘起大姆指，哈哈大笑，张开双臂拥抱泰伯，围着泰伯他们的土人立即放下手里的棍棒，争相拉着泰伯他们的手，围成圈跳起了舞，高兴的把泰伯他们当作" 自家人"。接着，泰伯他们又忍着痛在身上纹上了蛟龙的图案，彻底的表示和当地居民合为一家人，也彻底明示了自己不回岐山继位的决心，他说:"吾之吳越，吳越之俗，断发纹身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。"    
         泰伯、仲雍他们毅然"断发纹身，衣土著之服"，表示自己已脱离周族，彻底放弃了王位继承权，完全融入了当地社会，完全与当地人打成一片，才受到荆蛮土人的信任、尊敬和钦佩。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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