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●吴美福

龙腾芙蓉湖大墩 古代的梅里暨江南一带傍水而居的湖民，既靠水为生，又总是把水与人看作对立状态，视洪水为猛兽。每年每到梅雨季节，暴雨成灾，洪水滔天，江河泛滥，湖人们无法从水里捕获鱼虾，禽兽四处逃命，果树植物被洪水冲走，有些树上的果实被狂风暴雨扫落，每到这个季节，不少湖人家庭没有储藏干货干粮的只有干咂着嘴挨饿，不些人挖野菜煮湖湖糊口度日。为了改变荆蛮地区旱涝不保，洪水肆虐，农作物受到严重侵害甚至有些年份颗粒无收的状况，泰伯致力于建设水利工程，全身心投入到兴修水利，发展农业，开辟水上交通。因此带着人天天外出勘察水系，走遍了太湖、芙蓉湖、长荡湖等大湖江河地区。一天，泰伯一行来到芙蓉湖，突然狂风大作，乌云天暗，白天如同晚上，稍等，隐隐约约透过雨雾看到前面不远有一个大墩，仿佛形如巨龙之龙首飞驰激腾，泰伯情不自禁脱口自呤，认为这是祥龙现身，昭示我: 此地是块福祥之地，一定会繁荣昌盛。尔后，一行人上岸登上土墩先歇歇脚。

芙蓉湖古称“上湖”、“射贵湖”，入无锡地称“无锡湖”，在江阴境内又称“三山湖”，在江苏武进县东、无锡县西北、江阴县南。虞翻、郦道元皆以此列之五湖。北宋前这里湖面广袤、碧浪滔天、南北相望百余里，东西更港浜无数，绵延不绝，在当时江南是仅次与太湖的一片水域，面积达“一万五千三百顷”。唐代陆羽曾这样描写道：“惠山东北九里有上湖，南挖长洲，东峒江阴，北掩晋陵，苍苍渺渺，迫于轩卢”“为江南烟火伟观”后因湖中荷花生长异常茂盛，随改名芙蓉湖(湖形酷似芙蓉花而得名的说法)。

泰伯登上土墩环视周围，只见此地水域广阔，河沟纵横，水网密布。尔后，又在玉祁当地湖人带领下，考察了西龙潭、荷花滩、五龙泾、芦花荡、龙尖嘴等地，感到这地方不比梅里差，甚至在水系方面胜过梅里地区。泰伯与玉祁当地人说 :“我建议你们择水而居，与水亲和，做到人水和谐，那该多好啊! " 经过认真分析、考虑和研究，泰伯组织动员玉祁湖民百姓不但是要抓好水产更要把养殖业搞起来，还要搞好农业与桑蚕纺织业，丰富老百姓的收入和生活。并认真规划了一片篮图，在大墩东北边的芦花荡围湖造田，播种水稻，解决吃饭的大问题。在大墩西北的西龙潭，养殖经济效益好的乌背鲫鱼、鲜味的龙潭蟹。在大墩北侧的荷花荡，种植莲藕。此后几年，玉祁地区，农牧水渔副业多边发展，各行各业欣欣向荣，人民生活蒸蒸日上，社会繁荣，百姓安乐，一派丰衣足食、幸福安康的社会景象。

在数年之内，泰伯把玉祁地区的渔业、船运、农业、桑蚕业、养殖业等行发展的很快，文明的发展大大提高，成为现代苏南富庶发达、高度文明的地方。玉祁百姓在大墩附近一个叫硬山顶的地方，向着梅里方向，建庙立殿，殿称玉皇殿，奉泰伯为玉皇大帝，使玉皇大帝成了泰伯的化身，泰伯在玉祁湖民心目中是至高无上的尊神。

每年正月初八下午，四面八方的玉祁乡民抬着“妙相庵”的护国功臣周勃、“广福庵”的忠孝王周处、“尚书庙”的江南巡抚周忱等各路神灵到玉皇殿朝恭。第二天泰伯生日，玉祁人更是举行祭祀泰伯，点烛焚香，祷告，祈求平安、丰收。玉祁人形成的这个民俗，传至今日，仍年年祭祀，缅怀泰伯。

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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