天下吴氏欢迎你！

文/吴美福

开姓始祖泰伯与光荣的吴姓 据《路史·国名纪》的记载:伟大的始祖黄帝的母亲，正是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见於《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。吴姓是个古老而悠久的姓氏，在史前，吴姓也不少，只是没有传后的记载。泰伯没有到江南以前，陕西吴山地区包括泰伯生活过的西吴，吴姓是大族。

三千多年前，泰伯带领吴山一行人壮奔东吴梅里，建立“勾吴国”，真正意义上的吴姓从此开始，无锡梅里成了吴姓的发源地，吴泰伯成了吴姓的开姓始祖，吴姓穿越三千多年，薪火相传、生生不息、一脉相传、遼原天下，成为中华民族著姓之一，是一族巨族大邦。

为了真实的了解泰伯平生，更真实的反应泰伯的至德精神和吴国的历史，约公元前116年，司马迁特意到吴国故都梅里实地考察，调查了吴国许多古迹、遗迹，走访了吴国许多百姓，最后，在写《史记》时，列泰伯为世家第一，万家之首。

东汉永兴二年(154)10月，泰伯41世裔孙灈阳侯吴如胜，以家藏泰伯世系进奏，桓帝览后批曰:“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长。”同时下圣旨钦命吴如胜儿子允承为奉祀侯，吴郡太守糜豹作序:“泰伯之庆泽流长，岂不与天地日月山川同其高厚，光明悠久哉!”这套藏谱是吴氏最早的吴谱，糜豹作的序是吴氏谱牒第一序，如胜谱为“吴氏第一牒”。自公元154年如胜公纂修第一谱牒始，到1951年，历史上已有吴若远等二十余人十五次续修了第一谱牒，上谱有508支。这是一部“祖梅里，宗延陵”的全国性统谱，世称巜锡山延陵宗谱》，脉络清晰、世系比较完整，比孔子家谱要早1000余年。

宋代理学家朱熹说:“然观吴氏为天下著始，金枝玉叶之根，又非他姓之可比。世称某公府君、夫人、县君、郡君者，惟吴孔二姓得称。余姓人家并不敢忘僭，亦未有如此递递相传数千年绵绵之系，真可羡而可尚者也。”

吴国失国后，吴姓四散沦落，踏上了四处漂泊、八方迁徙的征途，甚至飘洋过海，客居海外他国。从此，吴姓散枝开叶，分枝分叉，到宋代，人口排名第八位。几乎每县、乡都有吴姓人居住。

宋元时期，吴姓已遍布全国。一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族，濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏，在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期，由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙，产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、吴磷家族。以上吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。

明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱的吴姓大宗外，这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈现出同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的移民，定居南昌后，繁衍成当地大族。

江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西弋阳吴氏是在五代战乱时，从金陵(今南京)迁来的。湖南益阳吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。

越南和中国一衣带水，在民族独立前曾是中国封建王朝的统治辖区。吴姓人迁往越南的时代很早，春秋末年吴失国，大批吴人南迁，加入越人队伍，后来越国灭亡，吴人又继续南迁，大约在秦汉时期到达越南地区。秦汉以后，内地吴姓人因做官、经商、从军等原因陆续有人迁居越南。唐中期，渤海吴氏裔孙吴纳任官安州(今越南清化省)刺史，举家迁到越南北部，此记载也见于唐元和年间林宝编撰的《元和姓纂》。南迁越南的吴姓子孙不断开拓进取，建立了功业。唐末五代时，南迁越南的吴氏裔孙吴权在越南建立吴朝。据《丹阳吴氏宗支录·季扎以下世系》记载：吴权家族出自延陵吴氏，唐昭宗时，吴权生于唐王朝属地林州(今越南和西省)，其父吴(日文)是当地政府长官——州牧。吴权自幼胸怀大志，性格沉稳，成人后借父之威，先后击败附近地区的武装割据势力，建立越南历史上最早的独立王朝——吴朝，遗憾的是吴朝只历吴权、吴昌炽父子两代，就被丁朝取代了。此后，吴权后裔散居于越南各地，据说吴权后世子孙在姓名中间加一“昌”字，以作为吴权家族的标志。在吴朝以后的一千余年中，又有许多汉族姬姓吴氏迁入越南，进一步壮大了吴姓队伍。明朝灭亡后，一部分明朝遗民流亡到了越南，形成越南华裔“明少二人”，其中有不少吴姓人。著名人物有诗人吴仁静，他曾任越南阮朝礼部尚书，是祖籍广东的吴姓后裔，著有《汝山诗集》流传于世。越南黎朝时，有杰出的史学家吴士连，他创作了越南第一部编年体史学巨著《大越史记全书》。李朝时又有著名学者官僚吴俊。近代越南吴氏著名吴姓人物，是南越政权的最后一位总统吴庭艳。吴姓在越南姓氏人口排列上为第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用汉字，吴姓之“吴”与中国无异，不过古代迁往越南的吴人虽仍姓吴，但已融入越南民族中，成为今天越南吴姓的一部分。

朝鲜与中国东北相邻，自夏商以来就是中国的附属国，吴姓人到达朝鲜地区早在战国时期就开始了。据《后汉书》记载：东汉陈吴氏裔孙吴凤官任乐浪郡(今朝鲜平壤地区)太守，举家迁到朝鲜。此后的历代王朝又有不少吴姓人迁入朝鲜，今天他们已完全融入朝鲜民族，成为朝鲜吴姓的一部分。吴姓在今天朝鲜143个姓氏中为20大姓之一。

吴姓人移居东南亚一带始自元明时期，那时东南亚叫南洋。菲律宾的吴姓华人家族主要来自福建沿海地区，也有来自广东、台湾地区的吴姓人，但迁移时代较晚。据统计，19世纪末期菲律宾首

在近现代中国历史舞台上最显赫的吴姓人物当属吴佩孚。吴佩孚属登州吴氏。据说吴佩孚曾考证他是延陵吴季扎的裔孙，吴姓开氏始祖吴太伯的第121代嫡孙。

据《吴氏家谱》记载，登州吴氏来源于泰州吴氏，而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江山阴吴氏吴溶、吴渊、吴溥的后裔。据《山阴州山吴氏族谱》记载，这支吴氏的家谱因上祖世家中失火被烧掉，因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。在历史上，吴田吴氏迁居泰州(今江苏泰州有两支，一支是吴田吴氏第十四世裔孙吴潮先迁泰州而成泰州吴氏始祖，另一支是吴田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四，也自吴田迁至泰州东的安丰。随着泰州吴氏人丁的增多，又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖自泰州北迁山东蓬莱(古属登州)，其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵，但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴可诚时，这支吴氏已没落无闻。

吴姓的发源地江苏南部距离台湾较近，因此吴姓人迁居台湾的历史较早。早在吴国灭亡之时，吴姓子孙有一部分逃亡海上，其中一些人有可能迁到了台湾，然而见于历史记载的却是在元代。

明清以来自福建、广东沿海一带的吴氏迁居台湾的逐渐增多。在台湾的历次统计中，吴姓长期稳坐第七把交椅，这与南明永历年间郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海，尤其是饶平、南澳、澄海各县收了不少吴姓士兵有关。在台湾历史人物中，吴姓人占有相当比重，如被称为“阿里山之神”的吴凤，宜兰的开拓者吴沙，抗倭名将吴彭年和吴汤兴，抗日民族英雄吴海水，著名作家吴浊流等都是近现代史上来台的著名吴氏子孙。

自公元前473年吴国灭亡至今两千余年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。近代由于西方列强入侵，中国国门被打开，中西经济文化的往来加强，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。

日本与吴国故地隔海相望，国破家亡之后，吴国王室的一些幸存者，到达了日本岛。此后，他们便在这里扎了根。他们给当时落后的日本带来文明的种子，因而不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺。它的一支，演变成日本皇室。

汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。中国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》，都记载了这类大事。今天的日本皇室，就是吴姓的后代。这一历史事实，引起了中日许多学者史家的浓厚兴趣。元朝初年，中国史官金履祥在他的《通鉴前编》中提到：“日本又云吴太伯之后，盖吴亡其支庶入海为倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中岩园在《日本纪》中也得出了同样的结论。数百年后，到民国初年，吴氏裔孙吴佩孚将军惊奇地发现，他和当时的日本天皇同为吴太伯的第121子孙。时至今日，日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等更推定吴人东渡日本在公元前450年左右，即越灭吴以后。这一批东渡日本的吴姓宗族成员，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代数千年来仍保留着自己的血缘标志——“吴”，演化成今天日本的“吴”，“吴人”，“吴羽”，“吴服”，“吴汉”，“吴服部”等许多姓氏。如当代日本著名经济学家、日本大学经济学院院长吴文炳博士，日本统计学家、“国势普查之父”吴父聪，都是日本吴姓的佼佼者。但也有一部分东渡日本的吴人，已演变成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏录》中记载：“松野，吴王夫差之后，此吴人来我之始也”。

近世以来，大批吴姓子孙移居日本，成为日本华侨、华裔的重要一支。如著名日籍华人围棋大师吴清源，就是其中的杰出代表。

千百年来，梅村泰伯庙会一直是吴地每年开春后最早、最大的乡村节场之一。“农历正月初九是泰伯的诞辰，为纪念泰伯为吴地发展作出的开创性贡献，每逢此日，村民们都会从四乡八镇聚集泰伯庙，焚香参拜。传说泰伯逝于农历三月初三，在三月初三梅里百姓家家户户都会置办酒肴赴泰伯墓地进行祭奠，缅怀颂扬泰伯的美德功绩。

泰伯到勾吴后未娶，治理勾吴四十九年，传位于二弟仲雍。至此，泰伯成就了两家天下，一为三弟的周天下，二为二弟吴天下，其让德之高尚使后人敬仰，也被后人尊为至德先圣、三让王、江南人文之祖。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。司马迁《史记》卷三十一　列吴太伯世家第一。

始祖泰伯公虽距今已三千三百年，但其德行仍为后辈之楷模，后世当善加学习以不辱没至德家风。

太伯把周朝王位让给他的三弟，携二弟一路向东，太伯的高风亮节感动荆蛮，归附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建国家，国号“句吴”，并在今无锡梅里(现名梅村乡)营建早期城市，作为都城。太伯奔吴，给落后的江东地区带去中原文明的种子。而太伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳脚根。为后世强大的吴国打下基础。品德高尚的泰伯在江南人民的心中是一尊丰碑，江南人民都尊称泰伯为始祖，永远纪念、缅怀他。

在中华大家庭中，吴文化属于后起的文化，但由于吳文化的兼容并包的开放性，吳人善于推陈出新的创造性，又使吳文化成为后来居上的文化。吳文化不仅不断地承接先进的周边文化和中原文化，而且在融合整合之后，将其形成独具特质的本土文化，在新的层面展现新的面貌，并将其不断的辐射出去，从而为中华文化的发展，不断做出贡献。

这就是独一无二充满人格魅力和人文情怀的吳文化!

吴文化的卓越成就之一，是创造了史诗般的“吴歌”，不断开拓开发江南的文明社会形态，改变落后的生产生活方式，在“谦让”的道德层面结合江南的风土人情，融合变通、吸收越、楚、齐、鲁、晋等区域文化，培育成具有水乡特征、兼容并蓄、人文情怀、创新开拓的“吴文化”，开创了勾吴国650多年的文明史。“人才之盛，遂甲天下”，造就了灿烂的吴地文明，从而形成了中华文化中极为重要的一脉——吴文化，无锡成为吴文化的发源地。吴文化是中华大地上一颗璀璨的明珠，对江南地区乃至东南沿海的发展起了不可磨灭的作用，甚至特别是对东南亚、海外其他地区影响很大。

1975年以来，日本、朝鲜、新加坡、泰国、菲律宾、埃及和突尼斯等多国领导人以及40多个国家与联合国等国际组织近6000多名官员、专家学者到无锡鸿山朝拜泰伯，考察吴文化，后来他们发表的论文达数千篇之多。新加坡、泰国、菲律宾、日本等国有以“泰伯”、“梅里”命名的文化团体、商店和厂矿，美国有许多“泰伯店”和“泰伯俱乐部”。泰伯的英名，梅里的声誉传遍了世界各地。

泰伯肇始梅里，开启吴文化，德启东南文明，是吴文化的缔造者，光辉千秋。

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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