中华文明史中博大精深的吴文化普及讲座65

发布时间：2019-10-02 08:16 来源：中国报道

文/吴美福

关于“虞仲”是谁？这里，有一个问题始终令人疑惑不解：仲雍为什么又称“虞仲”。仲雍又称“虞仲”，不仅常熟地方志上有，而且许多的古籍上都有记载，如《史记·微子篇》曰：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权……”(据汉代班固认为，孔子在这里所说的虞仲就是仲雍)。众所周知，仲雍姓姬，“虞”不会是仲雍的姓。据古籍载，仲雍的曾孙有一个叫虞仲，《史记·吴太伯世家》载明吴之世次为：泰伯嗣位于仲雍，仲雍生季简，季简生叔达，叔达生周章。周章的弟弟被武王封国于周之北夏墟——虞(今山西省运城市平陆县东北的张店镇)，故称“虞仲”。仲雍的曾孙叫虞仲，仲雍本人为什么也称虞仲呢?距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索过这个问题，并在他的巨著《吴郡志》中作过考释，他的意见是：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。这个考释，庶几解决了仲雍何以又称“虞仲”的疑案，可以说找到了解释这个问题的一种颇为妥善的办法。范成大的考释原文不长，兹抄引于后：虞仲，《史记》：“武王封周章弟虞仲于周之北夏墟，是为虞仲”。《史记正义》引《周本纪》云：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲”。《左传》云：“太伯、虞仲，文王之昭”。按，周章弟亦称虞，当时周章弟名仲，初封于虞，号曰虞仲。然太伯弟仲雍，又称虞仲者，当时周章弟封于虞，仲雍是其始祖，后代人以国配仲，故又号始祖为虞仲。(见《吴郡志》卷四十八《考证》)。

仲雍又称“虞仲”，不仅常熟地方志有记载，许多的古籍如《史记. 微子篇》都有记载。汉代史学家班固认为，孔子所说的虞仲就是仲雍。

文献记载，有些吴姓族谱，把仲雍列为一世祖，这也完全正确，因为他是吴氏传代始祖。周朝建立后，周武王追赠仲雍为“吴伯”，历代帝王也都到仲雍墓临幸，致祭尊崇御赐。

晋明帝太宁元年癸未(323)，临幸仲雍公庙致祭，敕旨尊仲雍为“恭孝王” 。并准于仲雍墓南五十步，敕建仲雍殿，御制“王德碑”，垣周五百步命令尉一百户守护。晋宋武帝永初元年(420)，御“赞亭” 于仲雍殿前二十三步。

唐太宗贞观十五年(641)年，重开山路以阔门境，殿门外竖二石柱，太书榜碣，墓道御赉金炉、花瓶、香盒、祭器一坛，建库贮藏。

宋太宗太平兴国三年(978)，赐墓周围田地175亩岁收供王墓祭祀维修之资。宋仁宗天圣年间，77代孙吴感南增置250亩地于墓地南边，作捐资仲雍墓之费用。有诗曰 :“仲雍古墓既邱墟，上闲云日卷风舒，奠实不闻阵簠簋，艾荑端合樵苏苏，杜鹃啼血春风走，狡兔穿茔深夜孤，遇客无带增怅惘，至今让德重勾吴。”

明洪武三年(1370)，封“吴仲雍之神”。明成化十七年(1481丿，仲雍墓旁建“清权祠。” 明弘冶七年(1494)又建“淸权坊”。

清代自乾隆开始进行了大規模修建，并立石牌坊，上题“南国友恭”。清同治十年(1871)，曾文正相国南巡海防于常熟，遂投资三千余金饬县府修葺仲雍墓。

1996年，常熟市政府拨款，对仲雍墓进行了大的整修。

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。