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文/付军让

五礼之宾礼，是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。《周礼.春官.大宗伯》云：“以宾礼亲邦”。由于宾礼以天子为主，视诸侯为宾，因来宾身份、时间、目的的不同而又各有称呼，如朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等。

受宾礼下移之教化，岐山人和民间相互交往，除“六亲”(岳父家、舅家、姑家、姨家、姐家、妹家)间频繁走动往来外，一般有如下几种形式。

庆贺 每逢喜庆之事，乡亲朋友左邻右舍不免行情祝贺，彼此之间多是礼尚往来。婚嫁时，多以衣物、布料、被、毯、鞋袜、巾帽、镜、盆之类相送，称为“添箱”，亦有以货币为礼者。寿诞时，多以寿桃、寿面、寿糕相送，也有送寿联、中堂、字画者。小孩满月，相邻多以红纸裹住钱币，谓之“百锁”，用红线系挂在小孩的脖项上，亦有以布料为礼者。在娃娃过周岁时，则多以鞋、袜、衣、帽、玩具为礼，也有送项圈和“长命百岁”银牌、银锁者。盖房上梁之际，乡邻多以红布、鞭炮相贺。乔迁新居时，多以增置新碗、筷、笊篱、盆、罐等物为礼，辅以鸣鞭炮相贺。

吊唁奠祭 丧葬白事，乡邻均带纸钱参与吊唁，出殡的前夜，晚辈暨同辈则去为亡人暖丧。

金兰之交 交往之中，遇有性格相合，喜好默契的知音，彼此结为异性兄弟、异性姊妹的金兰之交。他们和衷共济，情同手足，经济上相帮，不分你我，频繁往来不胜亲密，称兄道弟，十分融洽。有的进而联成姻亲，有的则结为干亲。有忘年交(打破年龄、辈份的差异而结为好朋友);忘形交(不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友);君子交(在道义上相互支持的朋友);莫逆交(彼此心意相通，无所违逆);刎颈交(友谊深挚，可以同生死，共患难);贫困交(穷困潦倒时交结的朋友)，布衣交(彼此没有作官而交结);患难之交(同经磨练而成的朋友);至交(友谊最深);世交(世代交情);故交(旧的交情)。

哥东弟西 长幼尊卑体现在父子和兄弟住房和分家时，父亲在上首，子女在下首。同一院子内居住，哥东弟西;两个院子分家，哥东弟西。

互帮互助 互帮互助为乡民的传统美德，亦是相互交往的重要内容。兴土木、修房舍者，众邻帮工。红白喜事，合村相助。生活用具，日常家什，彼此借济，互通有无。解人之危，帮人之困，蔚然成“乡兴”。

曾孙笑语 在岐山，伯对弟妻严肃，嫂嫂耍笑以外，还有一个耍笑是以臊子面为话题，阐发着生命的乐趣。生命被看成是一个自然过程，达观天然，对生死随性随意，坦然接受。任何一位老年人就会被如此“关切”，特别是重孙辈的孙子孙女，见了老人的面，就会调侃打趣地递上一句：“爸爷，啥时候吃你的臊子面呀?”意思就是啥时候因为为你治丧而获得吃臊子面的机会呀?这句近乎于诅咒的刻薄话，迎来的并不是愤怒和反击，而是笑呵呵的回语道：“把他的，阎王爷把爸爷忘了么，碎怂你就好好等着啊。”被很多人视作“禁语”的“死亡”，竟然会被岐山人调侃出如此境界，人生的豁达淡定油然而生。

迎宾接客 早在商周时候的四合院主人接待宾客，就很讲礼节。首先是客人来了，主人要到大门外迎接，两人见面后往里走，出了大门洞，两人就互相作揖，这是一拜;平院东边是主人行走的路，西边是客人行走的路，走到堂前站住，两人转向对方作揖，这是二拜;而后两人转身走到堂内，再转过身作揖，这是三拜，作揖抱拳时左手在外，右手在内。然后两人在堂内就坐，主人面向西，客人面向东，因为东方是最尊贵的方位。直到今天，国家领导人接待外宾时，仍沿用这种方式。

居家处世 为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。为人子坐不中席，行不中道。为人子出必告，反必面。长者与物，须两手奉接。徐行后长，不疾行先长。长者立不可坐，长者来必起立。不在长者座前踱来踱去。立不中门，过门不践门限。立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。不挑剔食之美恶。食时不叹，不训斥子弟。无道人之短，无说己之长。口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意话;见老年人，不说哀丧话。施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求解，开罪于我应加恕。善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。瓜田不纳履，李下不正冠。己所不欲，勿施于人。

谢师礼 岐山人历来重教尊师，传承教育谢师之礼。谢师礼仪有小学、中学之分，近年来又出现了幼儿园毕业谢师礼仪。现以2017年幼儿园大班毕业典礼暨谢师礼为例：

第一项：击鼓鸣金，以示儆诫。全体肃穆，谢师礼仪正式开始。

第二项：正衣冠，明事理。古人云：冠必正，纽必结，衣贵洁，不贵华。

第三项：盥洗静心。盥洗双手，净手静心，愿诸君用勤奋推开知识的大门，立志求学，心无旁骛。

第四项：拜孔老夫子。

第五项：击鼓明志。一击鼓，尊敬师长;再击鼓，热爱学习;三击鼓，不负时光。

第六项：朱砂启智。将鲜红的朱砂点在学生额头正中，为他们“开天眼”，祝福孩子们从此眼明心明，好读书、读好书。

第七项：开笔破蒙。“人生聪明识字始”，学写“人”字。

第八项：启蒙养正，培根固本。齐诵：养不教，父之过;教不严，师之惰;子不学，非所宜;幼不学，老何为;玉不琢，不成器;人不学，不知义;为人子，方少时;亲师友，习礼仪。

第九项：谢师礼。齐诵：“某某不才，虽则愚驽顽劣，癸巳年投奔恩师门下学艺，早晚聆讯，深受教诲，渐开茅塞，已有小成。滔滔师恩，没齿不忘。”

第十项：“园长妈妈”给每个宝贝颁发毕业证书，愿孩子们展翅高飞，前程似锦。

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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