文/吴美福
【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。
关于太子友与弥庸的关系据史书记载已知吴王阖闾生卒（前559年—前496年），夫差生卒（前528年—前473年），太子友（？-前482),前482年太子友是被俘被勾践杀死，夫差是自自刎而尽、壮烈殉国。从生命的长度看，祖孙三代，阖闾63岁战死，夫差46岁自刎，太子友与父亲夫差同年死亡。由于没有明确记载太子友的出生时间，如果夫差20岁生太子友，可以推算太子友出生时间大约是公元前508年左右，那么，太子友就是26岁死亡。据《左传·哀公十三年》记载：“吴太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，弥庸见姑蔑之旗，曰：“吾父之旗也。不可以见仇而弗杀也。”太子曰：“战而不克，将亡国。请待之。”弥庸不可，属徒五千，王子地助之。乙酉，战，弥庸获畴无馀，地获讴阳。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师。获太子友、王孙弥庸、寿于姚。”什么意思呢？就是王孙弥庸也是与太子友同时间被俘，那么问题来了，假如当时弥庸不低于20岁，出生时间最低也在公元前502年，说明太子友比王孙弥庸年龄最高不会大于6岁最多10岁。于是有人说哪个时期的男人十六岁左右结婚生子，这个说法也成最立。但是，太子友最多也只是大王孙弥庸10岁，从年令上推算他们肯定不是父子关系。
《左传·哀公十三年》记载该段话的意思：弥庸见到姑蔑的旗帜，说：“那是我父亲的旗帜。我不能见到仇人而不杀死他们。”太子友说：“如果作战不能取胜，将会亡国，请等一等。”从这时弥庸和太子友的对话看出他们也非父子关系。
关于“姑蔑之旗”，可以作两种释读。一是：姑蔑人举着缴获的弥庸父之旗；二是：越军举着缴获的弥庸父姑蔑之旗。关于姑蔑的记载见《国语·越语》：“句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。”“广运百里”，指越之西鄙的姑蔑，韦昭《越语注》谓：姑蔑，今太湖是也。对此同样道理也可以看出王孙弥庸和寿于姚二人均是吴国一员大将。
从《左传》，《国语-越语》记载，确有“弥庸”此人，并且明确是吴国的一员大将，是太子友的部下。至于后来名字变成“王孙弥庸”，我推测涉及到“夫差”、“吴芮” 世系问题，后来江西吴谱与左台谱记载“弥庸”是夫差孙子、太子友儿子，加上“王孙”更符合“弥庸”的身份，因为是“五霸霸主”之一吴国的王孙，“王孙弥庸”更贴恰夫差孙子的身份，我以为，这就是后来“王孙弥庸”名字的由来。吴国失国后，吴国新太子吴鸿。
吴鸿被勾践流放到荒凉不毛之地婺源，秉承祖宗道德与风范，在春秋未期动乱之秋，在失国之痛、在失去父亲、国破家亡巨大的压力下，他忍辱负重沉寂下来，默默承受。当时太子鸿在婺源环境的恶劣、政治形势的险峻，生存生活的艰难，我们无法用文字去描述。太子鸿一支沉默了上千年，传到北宋，出了进士吴伸，官至提点刑狱，人们才知道夫差的后代还在。吴伸后裔传到吴得政，又迁居执礼桥，元代有进士吴仲常。明、清时期人才辈出，明史记载的有进士吴镛、举人有吴霖等24人，清代有名的有进士吴焯、举人吴邦宁等14人。吴鸿繁衍出古老的鄱阳吴氏，还有鄡阳山下吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、安仁吴氏、进贤吴氏等分支。余干吴氏，在元代出了一个著名的大学者吴正道。确定、确实、准确的说，今日以上这些吴氏绝大多数都是太子鸿的嫡系后裔，而绝不是太子友的后代，更与“王孙弥庸”没有任何关系。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。
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