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文/吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

吴氏家族传——延陵长房 吴氏家谱有许多记载季札公生了四个儿子，也有吴谱记载季札有五个儿子，但是长子的信息始终不明朗。下面我们就来说说季札长子长房的世系源流的情况。

季札第二次出访北方，他的长子吴常亦随行;但在回程经过齐国时，儿子却急病死了。当时难以将尸体带回吴国，只好就地埋葬。根据记载，当时季札举行的葬礼是如此的：首先挖一个土坑要挖得深，但不能冒出水。下葬时，死者只穿着平日服装，并未更换华衣，灵柩放下后，季札环绕墓穴一周，再复土填埋，季札葬子全过程，孔子特地带着徒弟赶到观礼，事后，孔子撰文对季子葬礼大加赞许。吴常死后，他的儿子吴濮婪带着母亲与妻子生活。吴国失国后，濮婪与大批吴人一样踏上了逃难之路。吴濮婪一家进入洞庭，隐居于莫釐峰武山之下。此山又称洞庭东山，简称东山。古称胥母山。与西洞庭山合称洞庭山。在江苏省苏州市吴中区西南太湖沿岸。原在太湖中，与西洞庭山对峙。元、明后始与陆地相连成半岛。主峰莫釐峰(莫厘峰)，海拔293.5米。为了隐瞒身份，濮婪去了吴改濮姓。后来濮婪的儿子濮午与住北山的何秀姑娘成婚，两家结亲，世代居住在武山脚下，垦荒种地，过着桃园般的生活，家族逐步繁衍发展。据《苏州洞庭武山延陵吴氏族谱》记载，濮姓子孙“辟土起宇，渐成闾巷，左右凿日月照池，内开双井，外造仙桥，栽花种木，环绕阡陌，开渠引水，南通太湖”，经过几代人的奋斗，把武山建造为一个世外桃源般的世界。

自濮婪隐居洞庭山之后，到季札41世孙濮孟初，已经过了近千年，于是在唐长庆三年、即823年首次辑修世谱，这是洞庭濮姓第一次修谱，以正本清源、记载家族的来历，后家谱毁于战火。再传14世至55世吴泽，在他的主张下，于德祐元年、即1275年重新撰修家谱园满完梓，洞庭吴氏从此开始有了根、有了源，有了家族的历史记载，有了吴姓血脉的传承。直到北宋末年延陵长房50世孙濮远因献边饷犒金，受到朝廷褒奖，才得以打开山门与外界接触多起来。在南宋时，大批难民涌入洞庭湖地区，湖上72山都是难民，濮氏对难民提供了全方位的帮助。难民们都为之感动，纷纷表示愿意接受濮氏的领导，但是后面涌入的难民数量不断增加，难以管理。在嘉泰四年、即1204年，族长濮百生赴阙朝见宋宁宗，面陈濮氏的家族历史与洞庭湖地区的移民情况作了详细的报告。宋宁宗下旨将濮氏仍恢复吴姓，至此，延陵长房在经历1700多年的改姓隐藏后，终于认祖归宗，重新回归吴姓大家庭中来了，真是一件扬眉吐气，振奋人心的大喜事。朝廷为了表彰吴氏历代开发洞庭湖地区有功，赐乘凉山地四亩六分，永免税粮，为吴氏祭祖之资费。洞庭吴氏复回吴姓以后，改变了以前洞庭吴氏主要盛行经商之风，重新开始重视读书，回归祖宗季子的高雅至儒的文化风韵之中。洞庭武山的吴氏出现了不少的名医，如吴尚贤、吴从淳父子，更是闻名当时的一代名医。到了明朝崇祯年间出了个吴时雅，他贡献于吴家颇多，捐资重修延陵季子祖祠，设义田，办私塾，赈济族中困难之人，两次主持修撰族谱。被誉为“延陵硕望，南国奇英。”至元、明、清时期，洞庭吴氏出了一个状元，一个进士。后来，延陵长房洞庭吴氏繁衍走上了快车道，人口爆发很快，分支许多，人丁兴旺。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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