周礼文化第63回婚嫁民俗亲迎上头五色礼

发布时间：2020-09-10 00:59 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周礼文化第六十三回婚嫁民俗亲迎上头五色礼

文/付军让

【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

亲迎。请妇女中贤而知礼的长者为其拔除额头、颈部汗毛俗称开脸，并将长发挽盘于头上，称“上头”。女家在祖庙中设神筵于堂上户西，新娘戴首饰，缁衣缥边，立于房中。保姆站在她的右侧，随从的女伴穿黑色的衣服，站在她的身后。

新郎用食罗携带“离娘肉”、“离娘茶”、“离娘糕子”、“离娘面”、“离娘点心”等“五色礼”娶亲，到了女家的大门，摈者出请事，入告。新娘的父母服玄端礼服，迎于大门外，西面再拜，新郎东面答拜。新娘的父亲揖。至庙门，揖入，升堂，新郎奠雁，再拜稽首。新娘从房中出，其父戒之曰：“戒之敬之，夙夜毋违命。”母戒之曰：“勉之敬之，夙夜无违宫事。”庶母戒之曰：“敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿擎。”新郎乃出，新娘从。新娘的父亲不下堂送。新郎驾新娘所乘坐的马车。授新娘绥，保姆推辞不接受，说：“未数，不足与为礼也。”新娘登车用几。女伴为她披上景衣(类似今天的披风)。车轮转三圈，御者代新郎驾车。新郎从新娘的车上下来，乘坐自己的车为前导。到达新郎家，在门外等待。

这就是说，新郎进入庭院后，从西阶走到堂上，与新娘的父亲简短交谈，但女方恋恋不舍，会拖延时间，直到太阳西偏才让穿好新装的女儿行礼后，由母亲送出大门。在亲迎礼节中，新娘的父亲设筵于宗庙，在门外迎候新郎的到来。新郎来后执雁入内，揖让一番登上厅堂，再拜之后献上雁作礼物，感谢他们对新妇的养育之恩，并感谢他们将女儿交给自己。天地合乃敢与君绝，冬雪震震夏雨雪，山无陵江水为竭。先秦迎亲用马车，宋代以后为了表示“明媒正娶”的合法与郑重，往往用“八抬大轿”迎娶，以晓谕邻里乡亲。

商纣时期的婚服是玄色，按照五行思想，“黑中扬红”代表了天地间最神圣的色彩。一直到了明代，凤冠霞帔，大红喜服，才正式成为中式婚礼的标配。

与此同时，女方的陪嫁也在紧锣密鼓的装箱。为君铺十里红妆，进你青丝馆正。新婿来到女方家里，将会看到待嫁女的头上装饰着假发，穿着下缘有纁边的玄色丝衣。其父母头上用缁缯缠着发髻，发髻中插着笄，穿着黑色生丝缯制作的衣服站在新娘的右边。随嫁的女子都穿着黑色的衣裳，头上用缁缯缠发髻，发髻中插笄，披着绣有黼纹的衣服站在新娘的后面。由此可见，周代贵族婚礼中的服饰以黑色为主色调，虽然在婿和妇的衣服下边都有镶边，衣服上都有黼纹，但总体来说，除了溫暖的火光外，整个呈现出幽暗的色调氛围，非常庄重严肃。悦巾是未婚女儿的佩巾，在婚礼中，由母亲将其系在即将出嫁的女儿身上，称为“结缡”。然后新娘下堂，走出宗庙大门，新郎已经驾好了车，准备出发。在先秦，只有大夫以上的贵族才可使用车，但是当遇到结婚大事，士也可以破格使用，这叫“摄盛”。摄盛的做法，在后世的婚礼里不断增加。例如，新郎即使是平头百姓，新婚这一天也可以穿官服，戴乌纱帽，而且大家都称他为“新郎官”。新娘也可以像官夫人一样凤冠霞帔，风光一天。

绥，是登车时手挽的绳索，婿将上车的绳索交给新妇，婿亲自驾驭车，待车轮转过三圈后，才由御者为新妇驾车。这一仪程表示夫妻之间的相亲相爱，象征着婿从此以后将与妇同舟共济。从女家返回男家时，新婿马车行驶在前，妇车跟在后面，象征着新妇对婿的顺从。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖。