文/吴美福
总体性是吴学从吴文化中所汲取的最重要的一部分，是吴学内在的、外显的概念，也是吴学思想深处的根本。从某种意义上说，总体性从根基深处塑造了吴学的思想形态与理论特征，构筑了吴学的内在逻辑，因此，构筑吴学的总体性，重在激起学界和大家的重视关注与深入研讨。在理解、澄清这一概念时，应当在认识吴学框架上，在实践的基础与学习研究上，体悟生成吴学的总体性概念。
实践基础上的总体性概念
与其他的理论体系对普遍命题的阐释不同，吴学所强调的总体性并非一种事物内部及事物之间的抽象的、外在的普遍联系与统一关系，更不是多元事物与复杂状态的“集合”。从更深层次的视角看，吴学对统一性的寻求并非基于我们所认识理论框架，它不是将主体与客体分割开来，突出外在于人的世界的总体性，再以人之主观认识去能动地反映客观世界，最终，以认识框架下的统一性来达成总体性。同样重要的是，在吴学的角度看来，精神与文化的统一，一种至高的精神存在的价值，反应在吴学文化领域的方方面面。几千年来，通过将社会的多样性和历史性物质的思想的结晶而成为吴学。面对纷繁芜杂的社会穿越几千年时空，生生不息，弥久历新，繁华成强盛的理论体系延展天下。在吴学的观念看来，应在实践的框架与基础上理解总体性，其要义在于：思想与文化在历史性的进程中相互融合并构建统一性。具体而论，在时间的展开及其趋向历史之未来的进程中，在吸收异化及其扬弃的过程中，思想与文化逐渐实现统一性，这一历程塑造吴学概念，可见，在吴学，总体性意味着思想与文化的统一性，它是一个生成性、历史性的概念，同时，它也意味着吴学历史未来的一个高度，不断逻辑理论体系和构建文化自身。
文化内蕴于总体性
自20世纪80年代末以来，国内学界阐释吴文化体系来推进、深化其研究，其中，彰显吴文化的主体性维度成为引人瞩目的努力方向。它超越之前的吴越教科书阐释话语体系，因为之前这种阐释话语体系将吴文化视为吴越文化整体性规律的客观揭示，其主要缺陷在于将吴文化主体性囿限于吴越的概念之中，并将吴文化归于吴越文化的附属层次。如此一来，遮蔽了吴文化的主体性维度，混淆了吴文化的原则区别，也消解了吴文化的价值意义。基于这种批评性的反思，沿着吴文化的价值维度重构吴学的阐释话语权，成为建构吴学理论体系的重要路径。值得注意的是，在吴学的思想结构中，思想与文化内蕴于总体性，换言之，作为吴学至德精神的主体性概念应从总体性概念的角度去加以理解。通过理论体系的研究和实践来寻求统一性，因此，这种统一的基础并非某种预置的、抽象的外在表现，也不是神秘的精神力量在时空中的展开，而是具有精神的有血有筋骨有丰富多彩的思想文化內涵与能动性的实践活动。并不是从主观统一的总体性维度来理解吴学世界，破解吴学基因，研究吴学密码，解构吴学精髓，需要我们不断理解吴学一般规律与特征规律并深入揭示其特点，才能真正理解吴学内核，理解吴学范畴，真正有意识投入吴学之中，形成吴学意识形态，并从意识、体验、观念、思想等深处对人进行精神的教育。在吴学层面，如果将精神价值置于统一的总体性框架中加以理解，那么，吴学世界则是精神性、文化性的互动作用的关系，人的关系、社会关系的反映。由此可见，总体性概念原则上就蕴含着真善美对美好的追求，换言之，吴学是一部总体性概念的百科式全书。
从总体性理解吴学基础
无论是从吴学的思想特质，还是从历史主义、辩证法、社会哲学、人生哲学、批判理论、异化及其扬弃、人的美善等主题领域来阐释吴学，总体性都是其中的核心，也是吴学的思想密码。在吴学中，作为通过历史性过程实现吴文化统一的总体性，从社会时间的维度来看，它将“现时”“当下”视为发展着的过程中的环节与继续，因而，含有总体性的文化历史观。这种总体性的历史观具有历史批判与历史超越的意义。从社会空间的维度来看，任何社会问题、文化现象的生成和根本性消解，都不能从局部的、个别的部分去理解，而必须联系社会的整体架构，才得以真正切中社会问题与社会现象的实质。这也意味着社会的发展与变迁，必然在积累性发展的层面外，存在整体性跃进，因此，吴学空间的总体性也意味着理论体系的先进性和合理性。时空维度的总体性均蕴含着吴学至德和拓荒精神的特质。从实现的基础来看，吴文化相互作用所生成历史性的总体性，作为一种现实化的进程，生成于实践所产生的精神与文化层面的成果，吴学就是总体性与实践性具有内在的亲缘关系，它塑造了吴学理论与实践的统一性逻辑。是实现精神与文化之间统一的人的活动的产物，对物质世界抽象性的超越，揭示了吴学的规律性，这种规律性及其现象，是吴文化意识的升华，属于典型的理论形态体系，是德学与文化层面的完美形式。吴学所含的内涵绝非一般意义上的经验科学，而是含有总体性内核的科学，也是具有批判性和异化性的科学。
从历史意义上看，吴学是对古典吴文化的继承和超越，以实践、现实、历史的形式寻求统一性与总体性。这种提升，体现了吴学对吴文化的变革性意义，以一种建构性的体系话语来系统呈现其内在的吴学思想，其吴学思想融入于经济话语、历史话语、文化话语等诸多层面，其中，总体性是吴学版图的“枢纽”，也是理解吴学甚至吴学基本原理的关键所在。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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