文/吴美福
按照黑格尔哲学，人的意识包含精神、思维两部分，精神是意识的一部分，精神又包含人的情感、意志等心理状态。精神是人的生命体征的直接反映。从渊源上看，精、气、神概念乃发端于先秦哲学。《周易·系辞上》说："精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。"意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓"鬼神"的真实状态。在上古哲学中，不仅有"精气"的概念，而且有"精神"的概念，《庄子·列御寇》在描述"至人"的生活状态时即使用了"精神"的术语。在《庄子》中，"精神"指的是人的"心志"。战国以来的"医家"既使用"精气"概念，也使用"精神"概念。如《黄帝素问·生气通天论》即说："阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。"《素问》这里所谓"阴"指的是蕴藏"精气"的脏腑，而阳指的是保卫脏腑的外围组织。在《素问》看来，脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合，则精气就耗散不能生存了。
那么，什么是吴学中的精气神?我认为有十个方面值得探讨:泰伯"三让天下"，体现了吴学具有"大孝至爱"，"尚德尊贤"，"深明大义，不争私利""谦和礼让"的大爱精神;泰伯创建句吴国，开疆辟土，使吴地从荒蛮走向文明繁荣，体现了吴学具有"不怕艰难，勇于开拓创业"的精气神;
泰伯施行德政，尽心竭力为吴地广大百姓安居乐业谋福祉，体现了吴文化具有"以德治国，以民为本"的精气神;吴学是由吴地土著文化和中原文化和谐融合而形成，体现了吴学具有"兼容并蓄，和谐包容"的精气神;季札诚信重诺"挂剑"赠友，真挚坦诚待人，体现了吴学"笃守诚信"的精气神。"风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心"，"天下兴亡，匹夫有责"的一腔豪情，体现了吴学具有强烈的社会责任感和"以天下为己任"的爱国精神; "先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的崇高情怀，体现了吴学具有"先忧后乐"的奉献精神。
吴地溯长(江)，环(太)湖，濒海，造就了与生俱来的开放胸怀和广泛吸纳融摄外来文化，体现了吴学具有"海纳百川"开放精神;吴人历来高度重视兴教办学，重视人才培育，体现了吴学"崇文重教"，"尊重知识，尊重人才"的人文精神。吴人与生俱来就有工商经济意识，体现了吴学具有"经世致用"，"务实求真，不断进取，超越自我的创新精神。
目前，提练吴学"核心精神"尚未凝聚形成，本文旨在抛砖引玉，有赖专家学者们潜心探究和追求，合力锻铸和凝练成吴学的"核心精气神" 精神。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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