文/吴美福
广义的吴学作为中国独特的区域文化之一，是吴地人民通过日常生活，日积月累
，如涓涓细流，汇聚累积几千年，世代传承光大的结晶。她的生成，传承，弘扬光大，离不开具体实在又活生生的社会载体，即家庭家族的社会基本组织。正是在家庭家族成员日常生活中，积累并传承，实践着吴学精华成分，其中，包含家族的家训文化。
现代化具有从经济，社会，文化，心态依次递进的层次，其中最难付诸实施的是文化，心态的现代化。中国自16世纪以来的社会转型，迄今越来越具有深刻性与广泛性，在此进程中，作为重要区域的吴地一直扮演着社会转型的前沿与先导的角色。世代传承与不断变化发展的悠久吴学中蕴含着转型的重要文化成分，影响着吴地人民的日常生活，心理素质与行为规范。如何认识与汲取吴学文化中这些宝贵的可转化成分，重塑新时代的文化面貌，人的心态与素质，意义重大，时间急迫。
在探讨吴学现代化，现代吴学绝不是空穴来风，在现代社会转型过程中，充分汲取吴地人民世代传承的文化精华，融合，发展吴学中优秀的文化元素，如《吴氏家训》，在传统吴地生成，传承，散枝开叶，又在近代社会转型期，在华厦大地延续，传播，依靠吴姓人口，以及其他方式与其他文化媒介传播，生根开花，结出丰硕果实，适应了社会变化的文化需求，人们的心态充实。从家训的角度，深入吴氏人的文化心态，可以成为探索吴学文化的现代走向，建立新型吴学的一种独特视角。
话说泰伯奔吴前，江南地区已有相当进步的原始文化。然而，正是泰伯的到来，将北方黄河文明与南方长江文明整合，发扬，开创了长江下游，太湖之滨第一个文明古国一一吴国，从而形成了丰富多彩，独特的吴学文化。泰伯之所以来到江南地区，其背后关系着一个民族的生死存亡。商朝中晚期，周太王看到殷商始终是周人的威胁，就考虑周，羌联盟以稳固根基，让三儿子季历继位，让季历和商朝大奴隶主贵族的任姓挚氏通婚，娶太任为妻，从而建立起牢固的统一战线。这样才能保证贤能聪慧，颇有王者风范的孙子姬昌能够顺利接替执政，继承王位。泰伯，仲雍看到这种情况，十分理解父亲的苦衷，为了顾全大局，兄弟俩离开岐山，先是来到距周原百里以外的吴山，以后又沿故道，循汉水，远避长江中下游，定居无锡梅里。泰伯，仲雍将王位主动让给三弟，达到了发展壮大周部落，推翻残暴的商纣王朝的目的。泰伯离乡背井，用自己的王位换来了周族的发展与壮大，这需要多大的勇气与魄力。正是吴学文化始祖泰伯的让德开创了吴地良好的社会风尚，吴国从建立之初就打上了泰伯至德精神的烙印，尚德作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵”礼让”，”谦逊”，”友善”，”关怀”，此为内倾之德。它是建立在个性化的心里修为上的一种文化品质。德者，仁也。仁者，爱也。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。当物质日浙满足人民的基本需求时，如何管理这样一个新建的国家，改野蛮之风气，行文明之礼仪，是泰伯必须思考的问题。泰伯高尚的个人品格决定了他以德治理国家。”德”有三层重要含义：一是礼让，谦逊之德。有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；二是友善，关怀之德，以人文情怀，善良之心关怀他人，关注民生疾苦，在全社会营建一种互爱互肋的和谐氛围；三是开拓，创新之德，建构一种对事业，对民族，对国家，对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步层面上追求新的和谐。从泰伯至寿梦的500多年间，吴国没有大型战争的记载，也没因战争或自然灾害而迁都的记载，当时吴人安居乐业，吴国与四邻和睦相处，这是泰伯及其后世以德治国的成效。以尚德为吴学文化核心的吴国，其首都梅里自然称得上为一座德城。
吴国存世700余年，是中国古代历史上最长的一个诸候国家，开创了江南古文明的源头，对江南的发展起到了功不可没的作用。即使在它从版图上消失之后，它的后人们仍不遗余力地开发着江南，使之成为中国的经济重心直至当今。一个地区持续繁荣发展一定是文化力量的作用，所以，吴国留给世人的财富是以尚德，包容，融合，通变，刚柔相济为核心的吴学文化。
作为吴国都城，梅里与阖闾城凝聚了吴学文化的精髓，成为吴学文化的精神坐标。泰伯三让王位，使吴地人们受到了德行的感召，臣服于泰伯的个人魅力，始建梅里城，尚德也成为吴人的立身之本，处世之学。但是，由于江南长期未开化，居民仍保留着远古先民强悍的民族性格和尚武传统，所以，梅里建城也具有军事防备的作用。所以说，吴国从建国开始就播下了尚德，尚武的文化种子。在500多年时间里，两者较为平衡地发展着。直至迁都阖闾城，尚武的文化枝条因客观环境的改变显得长势迅猛，但这并不表示尚德文化的发展就停止了。因为文化，就其广义而言，是人类创造物质财富和精神财富的总和，即人类创造了文化，人到哪里自然也将文化带到哪里。阖闾城与梅里城在空间距离上相去步武，这就意味着吴学文化主动或被动地搬至到新都，那么，吴都推崇”尚文”和 ”崇武”的文化也就顺其自然的在新都城延续，生根，开花。
梅里古都与阖闾城的辉煌已湮没在历史的风云里，但是两座都城留下的不只是史料的记载与残存的断垣。梅里古都是以尚德崇武，刚柔相济为核心的吴学文化为源头，阖闾城是继承与发扬，这就意味着梅里古都与阖闾城的保护与开发不能割裂而单独进行。定都于梅里几百年的时间里，吴国通过励精图治，韬光养晦，综合国力从弱到强，其文化不断地得到积淀和发展，迁都阖闾城，吴国几百年积累的能量得到极大的发挥，并在中国历史上书写了一个崛起的神话。虽然其兴也勃，其亡也忽，但是吴国的文化特质得以化为吴国，吴地，吴人的遗传基因，世代相承，为江南地区的开发提供了强大的精神动力。今天，梅里古都与阖闾城不仅仅是历史遗址，更是吴学的精神坐标，遥相呼应，缺一不可，不断地推动吴学文化不停地吸纳，充实，改革，出新，保持着无限生机，充满激情，充满活力。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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