文/吴美福
太伯在梅里筑城，建设了江南第一座建筑群——荆村，第一条街道——蛮巷，随着经济文化的不断增强，城市市容不断扩容，城市建设不断提升，城市不断扩大，句吴国的成立，梅里荊村构成了句吴国的文化、经济、政治的中心，形成了句吴国的都城——太伯城。《吴越春秋》卷1：太伯“还荆蛮，国民君而事之，自号为句吴，……起城周三里二百步”。《史记·吴太伯世家》正义：“太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之，号句吴。寿梦卒，诸樊南徙吴。”《方舆纪要》卷25无锡县“泰伯城”条引《吴地记》云：“泰伯筑城于梅李墟，周三里二百步，外廓周三百余里。今曰梅李乡，亦曰梅李村。”建立都城，不光是为了治理国家，教化百姓，还有防衘的需要。
当时各方国家的生产水平参差不齐，物质普遍较为匮乏，掠夺他国也是常有的事。而吳地自然环境优越，吳人又因泰伯而掌握了中原先进的农业生产技术，物产也越来越丰沛，这更勾起其他国家前来掠夺的欲望。正如《吳越春秋》中所云：”泰伯当殷之末，中原候王数用兵，恐及于荆蛮，故起城，周三里二百步，外郭三百余里。在吳西北隅，名曰故吳。人民皆耕田其中。”由此可见，泰伯所建的梅里都城既是一个生产基地，治国中心，也是一个军事据点，它为吳国的生存与发展奠定了基础。所以，尚德崇文，刚柔兼济是吳国特有的高贵精神与风尚，梅里作为吳国国都，是这个国家的象征和这个民族精神的归宿与寄托，即是吳国之国魂所在，亦是孕育吴文化的中心。
《史记》云：”泰伯之奔荆蛮，自号句(勾)吳，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吳泰伯。”《汉书，地理志》云：”梅里上有吳城，周武王封泰伯之后于此，………盖仲雍之曾孙也。”又《史纪正义》云：”吳，国号也，泰伯居梅里，在常州无锡县东南……泰伯奔吳，所居在苏州北五十里无锡县界梅里村，其城及墓见在。”众多史料记载，泰伯携弟仲雍隐身之处正是梅里。古之梅里，气候温暖，雨量充沛，河流纵横，土地肥沃，地理环境与中原地区大不一样，可谓极尽灌溉，舟楫和漁业之利。作为帝尧农官后稷的后代，泰伯的祖上可以说是世代为农，他自己也有着丰富的农业生产经验。当泰伯看到地势平坦，适于农耕的梅里是一块宝地，便结束了一路迁徙的旅程，入乡随俗，”文发断身”，向当地人传授中原先进的农业生产经验，开凿人工泾流，”穿浍渎以备早涝”，大力发展养鸭，养麋鹿等饲养业。采取一系列有利于发展生产的措施，”数年之间，民人殷富”。泰伯因此得到了当地人民的拥护，被拥戴为吳国的君王。有国就得有都，都城是一个国家的象征，一个民族精神的归宿与寄托。与当初的荒蛮相比，这时的梅里已经是物产丰富了，四方夷族对泰伯是推崇至极，纷纷来到梅里。此时的梅里也就符合了中国古代定都的”天时地理人和，龙腾虎跃鹏举”的条件。于是，泰伯动员并率领当地百姓在梅里一带构筑了一座周长3里200步(约1530米)，外廓30余里(约1，5万米)的土城，建立了勾吳国。
一些学者根据《吳越春秋，吳泰伯传》”泰伯城周三里又二百步，外郭三百余里”的记载，把梅里国都作为吳的疆界，认为吳国“以今地言，当辖有今太湖东北苏州，常州，无锡，江阴，常熟以及镇江，丹徒一带”。此言似不够完善，因古代城池建筑，往往是有城有郭，郭外才是国土，因此外郭不等于疆界。吳国初期界域不止这三百里。随着生产水平的不断提高，吳人的活动范围越来越大，越来越分散，在梅里都城之外的疆域内建立城邑是国家发展的客观需求，所以吳国修筑了大小不一的众多城址，见之于史籍的就有淹城，固城和阖闾城等10余座，这也就说明吳国的国力在逐渐增强。时至春秋时期，周王室衰微，大国争霸。吳国地处东南一隅，周围又有一些缓冲的小国，几个争霸的大国鞭长莫及，吳国得以免遭战祸之害和被掠夺之苦，得以和平发展。在春秋前期，吳国就已经成为地区性的强国，它甚至敢干藐视齐桓公的霸权。《管子，轻重甲》说，齐桓公称霸时，”吳越不朝”。后来是因为进攻齐国而遭到了齐国的打击。《左传》宣公八年(公元前601年)载：”楚为众舒叛，故伐舒，寥，灭之。楚子(庄王)……盟吳…。”问鼎中原的霸主楚庄王，灭掉舒，萝后，不敢轻易侵犯吴，只好与吳订盟而还。说明春秋中期时，吳国的力量就连楚庄王也要刮目相看，不敢小视。
历代以来，在梅里关于太伯故事和仲雍的传说、和句吴国的古迹遗址口口相传，广泛流传至今。梅村、梅林、番离皇渡河、荒三千、马夫浜、凤凰渚、凤凰墩、凤凰河、凤凰桥、梅花桥;桑里、织里;古文台、三叹荡、孤坟坛;望虞亭;皇渎浜、丧径、祭皇墩、路径沿、祭圣桥、皇宅弄、出丧途、径图、南酒店、北酒店;蚕娘洞、蚕娘庙、蚕娘像;歌舞墩;荆村、蛮巷、鸭城桥、猪羊巷、一渎九泾、孟渎、三让子桥、大墩、伯渎桥、至德桥、三让桥、麦饼、三让团、禁山碑;纱帽丘、岸船弄、冶坊浜、崇安场、造船坞、楝树弄、水关等等。流淌了三千余年的泊渎河，自东汉永兴二年、154年桓帝敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙，于今1866年，梅里村太伯庙香火旺盛，真是:朝朝香火篆炉烟，合住春秋岁八千。座落在太伯庙后面的至德祠，是太伯至德精神教育的基地，是吴文化学习的精神家园。座落在惠山公园的太伯殿，也称至德祠风雨几百年。在无锡关于太伯、仲雍和吴国的故事和遗存还有许多许多。太伯到梅村定居后，主动与土著居民结好，并和当地人一样截短了头发，身上画了花纹，表示与周族划清界限。他把中原地区的先进科学文化和农业生产经验传授给荆蛮部落。在传播文化方面，泰伯和当地人一起采用“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”的方法，教育孩子们写字、读书、唱歌,他把周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣相融合，独创了“吴歌”，此后又吸收越、楚、齐等地文化精髓，培育形成了具有水乡特色、兼容并蓄、独放异彩的“句吴文化”，从而构成了中华文化中极为重要的一脉——吴学文化。
无锡人迄今还奉太伯为“田神”、“种田老祖”。几千年来，太伯在无锡、在梅里、在江南的丰功伟绩已经深入人心，数以无数的史实无可辨驳的昭示，太伯在江南、无锡之梅里的形象永远矗立在人间。太伯奔吴不容置疑。所以，构建吴学理论体系，任重道远，需要大家的努力，以告慰远祖太伯公心灵。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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