文/吴美福
吴学通过人格化的传承,道德精神的弘扬,以及现实主义与浪漫主义风格,为千百来由实践向吴学理论体系过渡提供了可资借鉴的发展路径。吴学理论体系既超越了传统文化属性,又进入了现代理论体系的前沿地带,而吴学着眼于研究其中所体现出的典型的道德精神与智性文化属性，过程德学和浪漫文化艺术质素,以期为吴学理论体系归纳乃至整个吴学理论体系的后现代研究提供新的理念和解读视角,对21世纪新吴学的建设也具有理论参考价值。
从吴学意义上说吴学既是德学，抑或是一种精神信仰。吴学形式，永远是内容的延伸。从吴文化可以看出吴学内容其实就是谦让诚信、开拓创新、包容嬗变精神。
有些评论家认为吴学只是文化属性，其实是完全不对的。当然文化属性仅仅是一个方面，因为吴学的道德精神属性是吴学的内核，以文化形式呈现，其文字语言精炼、语言浓缩，感觉精彩绝伦；吴学叙述的虽然没有反应宏大主题，也不涉及哲理般对世界的认知。大都记录着日常生活的感受或体会，没有磅礴的气势等。但这不影响吴学的道德力量价值与艺术魅力。我以为，吴学有其自身的特色和风格，吴学能够感动人，能够给读者带来新的感受和体验，有着灿烂的无比精彩绝伦的价值力量。
吴学所不断追求价值力量，探索人的精神价值力量的已知领域，用生命，体验灵魂深度；用日常性的现实抵达存在的深度。吴学道德力量的价值还体现在呈现客观事物感受的同时，还体现出道德性、精神性和价值性。这三者构成了吴学内容与精神的融合，也可以说，吴学通过对道德精神的探索与创新，从而对人的精神存在有了一个全新的、独到的发现与认识。
吴学的本质是：如此令人难以置信的简单，而又如此令人信服的复杂。简单是“谦让诚信、开拓创新、包容嬗变”精神是如此深入老百姓心里； 而吴学理论体系博大精深、丰富多彩、琳琅满目又如此复杂如此深奥，这是吴学的两个重要因素，简单中深刻。简单中蕴含着丰富的意蕴和重要的精神价值的重要特征。
吴学既是一边呈现真实的客观存在，一边揭示了人的精神存在中的本性，既有丰富的、不断发展的客观世界，又有精神的的现实世界。吴文化构成吴学，几千年来吴文化物化为上升至吴学理论体系，内化为道德精神体系标杆，外化为人民大众言行的行为当中。深入探讨谦让诚信精神、开拓创新精神、和谐包容精神等在新吋代的力量价值和发展趋势。
当前，要着眼于吴学理论形成新发展格局，推动吴学理论和文化经济产业深度融合，培育壮大吴学产业，加快发展吴学理论体系。
我们要主动应变、化吴学为先机，深化吴学研究，以及吴学研究未来的发展方向，为吴学理论研究注入新动能。研究智慧吴学、使研究吴学成为新常态，把吴学理论研究发展为文化的新引擎。
对吴学充满兴趣，触摸吴学这门课题，使我们对吴学有了全新的认识。吴学博大精深，从吴学传统文化的传承和发扬的角度来阐述吴学理论体系很有必要和必需。 有人说，吴学离我们很遥远，和我们生活不相干，我不这么认为，其实，吴学就在我们身边，深深的影响着我们的生活。谦让诚信、开拓创新、和谐包容精神、农业水利、种养植业、桑蚕丝绸、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、圆林民居、哲学经济、战争军事、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;还有许多传统节日，这些都是我们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。
要想传承与发扬吴学我们首先要做的就是了解什么是吴学，及其传承与发扬吴学的重要性。其实吴学是指居住在江南地域内的各民族及其祖先所创造的、为江南各民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。人类要在二十一世纪生存下去，必须回到3000年前去吸取泰伯、仲雍的智慧以及后来的季札的智慧。由此可见，以吴学为主体的传统文化的巨大价值。那我们怎样去看待和传承我们的吴学呢。
对于吴学我们应该用辩证的观点去看待，坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。比如传统文化中的“三纲五常”“女子无才便是德”这些阻碍社会发展和文明进步的东西必须剔除。近年来，情人节，圣诞节等“洋节”盛行，而冷落了象端午节，清明节等这样一些传统节日，不知城市里现在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟,传承和发扬我们的传统文化势在必行。
在面对关于吴学的传承与发扬的问题,首先我们需要做的就是重视吴学文化的理论研究。毕竟任何一个民族、一个国家，都应保有属于自己民族的文化特色，保护自己民族的文化遗产。其次就是要保护吴学的物质载体，重构吴学的价值体系。将吴学的传承与发扬面向现代化、面向社会、面向未来。弘扬吴学的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。将现代的科学精神、道德思想、法制观念、融合到吴学的“谦让诚信”、“开拓创新”、“和谐包容”等传统文化中去。在研究方面，我觉得我们应该将如何传承与发扬吴文化开设成为一门独立的学科，让更多的人去系统的了解传承与发扬吴文化的重要性既吴学的重要性。而在媒介传播方面:利用现代化传播媒介的高速化、系统化、全面化的优势，向广大群众、向世人宣传吴学文化的特色。利用现代传播媒介将吴学融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，在保有原有吴学特色的前提下，重新唤起社会大众对吴学的传承与发扬的热情。通过这些媒介宣传，使吴学民间化、大众化、社会化。 总之，在将来中国前进的道路上，我们不能丢下我们几千年来宝贵的吴学资源，未来的社会并不能屏弃前人的智慧，我们也应该多从前人的经验中摄取智慧来强大我们的吴学理论体系。
吴学是中华民族在江南古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是江南人民智慧的结晶，是江南民族的历史遗产在现实生活中的展现，吴学思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过吴学的要义体现的。吴学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“谦让诚信”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。
吴学是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。吴学是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。吴学中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了吴学的凝聚之学的科学精神。
吴学并不是一个封闭的系统。尽管古代对外交往受到限制，吴学还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠“和而不同”的精神而实现的。吴学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。吴学对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了吴学兼容之精神。
吴学的本质特征是促进自然的人文之化，吴学突出经世致用的学风，它以探究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是吴文化科学的基本精神，吴学学说则更是这种精神的体现者。 源远流长、博大精深，吴学是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。最终实现人人和谐、社会和谐、环境和谐的境界。吴学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过吴学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的吴学文化价值。
吴学“谦让诚信”精神被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对吴学文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为吴学梦的未来而奋斗。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向，坚持客观真实报道，坚持不站队，保持正确的主观立场，以弘扬至德精神！传播吴文化为主旋律！只要你姓吴，只要你是正能量的来稿，我们都欢迎！
《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长
吴氏文化正能量，至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌，谱写时代新篇章。
三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。
我是吴氏好儿郎，仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网，因为有你更精彩！
来稿要求图文分开打包，〔因人力有限不接受微信图文供稿〕
投稿公共邮箱:905080184@qq.com
联系人吴蜀丰 电话: 18883313913
责任编辑：上官慧慧
