中国报道讯（吴蜀丰报道）已获得国家非物质文化遗产的“泰伯庙会”有望申报世界非物质文化遗产，日前，这次“重走泰伯丝绸之路”来到重庆，主要对重庆吴氐宗迹及重庆南丝绸之路人文自然风情进行考察和艺术采风创作，为明年在北京、巴黎（联合国教科文组织总部）举办“重走泰伯丝绸之路”暨助力“泰伯庙会”申遗巡展准备作品。“泰伯庙会”将申报世界非物质文化遗产是泰伯文化走向世界最佳国际平台。国际首位丝绸之路旅行画家，联合国教科文组织“丝绸之路综合考察-对话之路”专家成员吴刚在重庆考察时说。
“泰伯庙会”申报世界非物质文化遗产核心内容：“泰伯庙会”起源于古代吴地先民的祭祀信仰，为纪念泰伯“三让”高风亮节和开发江南的农耕丰功伟绩，每年正月初九，四乡百姓纷纷前来赶游无锡泰伯庙，焚香参拜“让王爷”，世界至德后裔纷纷前往梅村以各种形式归宗祭祖。以“泰伯庙会”为核心的泰伯文化节立足传承至德精神、展示吴地文化、促进世界吴氏、至德后裔的交流。泰伯的至德精神所传递的中华至德文化内涵在今天的世界值得传颂和发杨，以“泰伯庙会”独特形态、传播中华至德文化人类遗产内容应该保护和传承，对促进中华民族文化发展特别是今天世界文明与和平发展将产生深远影响。已是国家非遗的“泰伯庙会”正在申报世界非物质文化遗产。
【关于泰伯庙会】梅村，古称梅里，拥有3300多年的历史，史誉“句吴古都”、“至德名邦”。穿越岁月的风雨沧桑，传承文化的源远流长，梅村积淀了超越于其他江南古镇的历史、文化底蕴。每年正月初九，吴文化的发源地梅村都要举行热闹非凡的“泰伯庙会”，弘扬泰伯三让天下的至德精神，纪念先祖开发江南的历史功勋。
泰伯庙会是江南地区新年开春的第一个庙会，也是无锡诸多庙会中最具历史渊源和社会影响力的庙会之一。2007年12月，泰伯庙会被批准为“第一批无锡市非物质文化遗产”，2009年7月，泰伯庙会又被列为“江苏省非物质文化遗产”。最让人感到震撼的还是每年正月初九上午的那场传统民俗巡游！民俗巡游是泰伯庙会作为国家级非物质文化遗产的重要组成部分，巡游按照传统最高级别18个主题方阵组成，近600位参与人员全部由梅村街道各社区居民和周边群众自发组成。
巡游队伍头阵由庙会主旗、旗幡、开道大锣和牌匾组成，以庄严、宏大的气势引导巡游团队行进，以展示梅里群众文化风貌为主要内容，通过流动表演的形式，营造欢快、热烈、和谐的喜庆氛围。巡游线路从梅里古都中华德城广场出发，经由梅里路、新华路、泰伯大道、新友路、梅里路后再返回德城广场，全长约2.5公里。第一方阵是梅村街道文体科和泰伯一社区23人组成，由庙会主旗、旗幡、开道大锣和牌匾组成，以庄严、宏大的气势引导巡游团队行进。舞狮是我国优秀的民间艺术，每逢佳节或集会庆典，民间都以舞狮来助兴，该方阵由4只威武的狮子组成，为泰伯庙会民俗巡游助兴。
中国传统文化中，龙和凤代表着吉祥如意，各地在新年都有舞龙的习俗，今年的泰伯庙会民俗巡游我们邀请了2条龙1条凤组成“龙凤呈祥”队，为江南新春第一场庙会增添浓浓的喜庆氛围。高跷抬阁是豫北一绝，是以木为架、以铁为芯的造型艺术，高达7米以上，多为三层。底层(第一层)有12名人员，头扎红巾，身穿彩服，踏着1.5米的高跷，4人为一组轮流抬阁，其余人员分列两边护阁。二层、三层均为古典戏剧的某个造型，具有较强的观赏性。香梅一社区花篮迎春队伍成立于2009年11月，整个队伍由社区来自五湖四海的退休阿姨组成，所使用的道具也都是阿姨们亲手制作的。挑花篮是民俗表演项目之一，表演者时而肩挑花篮，随着节拍轻踏脚步;时而双手举起花篮，跳起各种舞步，带动花篮上下翩飞，表达了农民丰收的喜悦和迎春的激情！
五福，是古代中国民间关于幸福观的五条标准，分别代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统习俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美满的人生！有“五福五福，无事则福”的“无事福，吉运福”的寓意，也是数千年来黎民百姓心目中最受喜爱的神仙，也唯有福禄寿喜财五星照耀，人间才能有喜悦祥瑞的气息。参加五福临门巡游队伍的人员都是梅荆三社区文体爱好者，平时活跃在社区广场上、社区和街道舞台上，她们编排一个个优美的舞蹈，把自己优美的舞姿呈现给观众，使观众感受生活的美好。农耕文化是指由农民在长期农业生产中形成的一种民俗文化。由泰伯一社区组建的梅里农耕队是一支展示我们梅里农耕文化的队伍，梅里农耕队主要以展示品种多样的农耕器具为主，旨在让民族历史传承性和乡土民间性得到充分展示，把中华传统文化绵延不断的传承下去。
助力“泰伯庙会”申遗“重走泰伯丝绸之路”国际巡展活动背景介绍：在商末时期，泰伯为让王位和仲雍来到江南梅里（孔子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”），建立句吴国。将中原先进农耕带到江南，带领句吴国人辛勤劳作，种桑养蚕，开凿中国运河第一锹“伯渎河”……。
《吴越春秋》载：“数年之间，民人殷富。”古时候“殷富”主要是指百姓的吃穿问题。《吴越春秋·吴太伯传第一》载：“太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吴，人民皆耕田其中”。水运的丰富和便利，当时吴地主要是种植水稻。而穿着方面，勾吴国地处长江下游的宁镇地处，正是最适合蚕桑养植之地。山丘之地随处都能见到自然生长的桑树，古称“荆桑”，叶子茂盛但偏小些。正因为勾吴故国所在地非常适宜蚕桑的生长，所以勾吴国历代君王对蚕桑业的发展非常重视，手工丝织业得到了一定的发展，其丝织水平对后世留下了深刻的影响。史记材料可以印证。
汉代刘向撰《说苑·正谏》载:“晋平公使叔向聘于吴，吴人饰舟以送之，左五百人，右五百人，有绣衣面而豹裘者，有锦衣而狐裘者。”早在吴王诸樊年间，晋国的叔向至吴访问，吴国贵族上千人穿绣衣、锦衣，装饰舟船前来迎接。可见当时勾吴国已有式样众多的锦绣衣服。
西汉史学家司马迁撰《史记》记载：吴国王子季札在余祭四年（前544年）到中原各国考察礼乐，随身所带是白经赤纬的缟带（丝织品）。可见当时勾吴国的丝织技术已有相当水平。
成书于秦代的《吕氏春秋》记载, 公元前518 年, 吴王僚时代，楚国边邑卑梁的处女与吴边邑的少女为争夺桑叶发生争斗，两国边邑的长官听说后，“怒而相攻。”楚国灭掉吴国的边邑，吴王发怒，就发兵伐楚，“克夷而后去之”。由此可见，当时勾吴国蚕桑丝绸业的地位和被重视程度。
到吴王夫差时期，常与西施乘舟出游。吴王所乘之舟，船帆用锦缎做成，十分华丽。常常停着锦帆之舟的地方，后人称它为“锦帆泾”。吴地的蚕桑业有了这个稳健的基础后，后来得到了快速发展，并领先于全国。
汉至六朝，尤其是汉末以后孙权东吴政权对江南地区的开发，是吴地丝绸发展历史上的又一个重要时期。孙吴政权劝民农桑,积极发展生产,以供浩大之军需。当时东吴辖下的江南地区蚕桑生产发展很快,至孙权初居江东时就巳“带甲百万、谷帛如山”,向曹魏进贡的丝织品竟有“盈路”之称，赐给部下的缯帛也动辄以“千匹”、“万匹”计。
东晋义熙十三年，刘裕北伐打下后秦皇城长安城，将长安皇宫中的百工全部迁到建康，还设立了专门管理织锦的官署——锦署。后秦百工中的织锦工匠继承了两汉、曹魏、西晋和十六国前期少数民族的织锦技艺。这些宫中织锦工来到吴地后，融合吴地原有的织锦优秀传统技术，不断细化，产生了中国名锦之首的“中华一绝”云锦。云锦因其色泽光丽灿烂，美如天上云霞而得名，其用料考究，织造精细、图案精美、锦纹绚丽、格调高雅，历史上一直为皇家服饰专用品。
汉代“丝绸之路”将东西方连接起来，今天中国“一带一路”的开辟，将古代“丝绸之路”的精神发扬光大，随着“丝绸之路”申报世界文化遗产的深入开展，挖掘丝路文化、追寻丝绸源头…，国内丝绸之路学者提出了“江南丝绸之路”的概念，他们认为，现知的丝绸之路共有三条，一条是通往欧洲的中国西安启程西北丝绸之路，一条是通往印度的中国成都（重庆）启程西南丝绸之路，还有是从南京（郑和下西洋）和泉州出发的海上丝绸之路，这三条丝绸之路都以商旅为主，是当时中国与世界各国进行贸易的通道。而江南一直是我国丝绸的主要产地，所谓江南丝绸之路从泰伯“荆桑”开始，逐步发展并贯穿江浙两省及南京、无锡、苏州、常州、镇江、嘉兴、湖州、杭州、余姚，南端至绍兴的嵊州与新昌这一带地区。江南丝绸之路的意义，更多的源于它的生产，是以种桑、织造、工艺等为核心的丝绸产业带，汇聚起种植文化、养殖文化、手工艺文化、丝织发展文化、织机技术文化等等。因此，泰伯江南丝绸之路算得上是其他三条丝绸之路的母体，“泰伯丝绸之路”应贯穿整个古代丝绸之路。
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