文/郑鼎文
在此，有必要强调关于故里和故地的概念。应该明确，这是两个不同的概念。混淆概念，一错百错。故里，旧时的门巷故居，指故乡，老家。如：唐· 李中《送人南游》：“早思归故里，华发等闲生。”这与我们今天所说的原籍是一样的。
《 咬文嚼字》公布的2009年国人十大常犯语文差错之一就是“故里”，地方宣传中经常误用。现在一些地方为了提高知名度，常号称是某名人的“故里”，理由是该名人曾在当地生活居住，为争夺名人“故里”称号甚至相互对簿公堂。其实，“故里”指的是故乡、家乡。住过的地方应称“故地”，住过的居室应称“故居”，都与“故里”无关。那么，有圣地之称美誉的岐山，是哪些圣贤人物的故里或故地呢?先说故里吧。赫赫有名的中华医祖岐伯，其故里就在岐山。
宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”岐伯是中国上古时代最著名的医生，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，除了陕西岐山说，还有甘肃庆阳说，四川盐亭说。一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。
2002年4月26日，世界传统医学联盟主席吴奇来岐山考察之后，认定岐山就是“岐伯故里”，并挥毫写下了这四个大字，刻于石碑。根据调研史证，2007年9月，陕西学者正式注册了“岐伯故里”域名。
最值得推崇的是，岐伯同黄帝合著了医书《素问》、《灵枢》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以岐伯与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。中医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位，不少学者对这种观点持肯定的意见。商末周初的文王、武王、周公、召公等大名鼎鼎的圣人，他们的故里都在岐山。据有关资料记载，以上几位都出生成长于岐山。
在中华民族5000年的文明史上，一提起圣人，首先要开列出来的，就是尧舜禹汤文武，再要列举，就是周公孔孟等等吧。总之，经常提到的、重量级的公认的大圣人并不是很多的。但岐山这块圣地所孕育的大圣人却有好几个。先说最著名的文王和武王吧。周文王姬昌在位50年，把西岐治理得物阜民丰，路不拾遗，夜不闭户，到晚年时三分天下有其二，为伐纣灭商、建立西周政权奠定了基础，且有所演《周易》永远流传于世。周武王姬发灭商建周，成就了周朝800年的基业，所推行的仁政德治，至今为人称道。再说周公、召公吧。周公姬旦辅佐幼主成王，德配天地，且制礼作乐，影响了中华民族数千年的历史。诚如民国时期的著名历史学家夏曾佑所说：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。召公姬奭也实在了得，他是高寿之人，辅佐了文武成康四代君王，且以甘棠遗爱、勤政廉政扬名古今。这四位大圣人，谁人不知哪个不晓？
在1989年出版的《岐山县志》上，王季（季历，即文王之父）、文王姬昌、武王姬发、周公姬旦、召公姬奭的传略赫然入目。另外，《岐山县志》有传略的，还有：春秋时秦穆公的丞相蹇叔，他是岐山县蔡家坡镇蹇家沟人。蹇叔哭师的典故非常著名。
唐代的天文台台长李淳风，他是第一个为风定级的人，其科技奇才以及神奇的《推背图》，足以流芳百世。明代河南道监察御史杨武，为政清廉，曾抵制权倾朝野的刘瑾，口碑极好。清代湖北布政使梁星源，正直睿智，并奔赴抗英前线，深受林则徐赏识。上述往圣先贤，均生于岐山长于岐山，是地地道道的的岐山藉。其老家、故乡就在岐山。
至于故地，岐山曾是大禹、苍颉活动过的地方，是其故地。岐山故郡镇有禹王庙，凤鸣镇有苍颉庙。也是纪念这两位圣人的。当年大禹治水经过今天的岐山县故郡渚村，发现这里积水成渊，影响民众生活，便组织大家修渠，把积水排入雍水河，使这里的百姓过上了好日子，大家怀念大禹的恩德，便修庙祭祀。苍颉庙也是因为苍颉当年在此创制文字而留下的遗迹。
岐山也是泰伯和仲雍的故地。他们的原籍虽在豳地（今彬州、旬邑、长武一带），但跟随其父古公亶父（周太王）由豳迁岐后，曾在岐下周原生活将近20年，后世为纪念他们而修建了七、八处泰伯庙。所以这里是他们一生中活动的很重要的故地，留下了许多美谈和遗存，但这里并非其故里，对此应该明白。
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