文/吴美福
太伯的道德思想的形成，有个渐序渐进的过程。在上古时代，在我国阶级社会以前，有一个大同时代。那时，人们都以天下为公，没有私人财产，没有争权夺利，没有尔虞我诈，是一个理想的社会。《六韬-文韬》记载：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。问天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地存财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。”
太伯自小就深受天下为公观念的影响，自懂事起听说过尧舜禅让的故事。明白尧舜是圣君明主，励志要做尧舜那样的人，尧舜禅位也在太伯儿时的心上烙下了痕迹，对太伯的影响是不容忽视的。周族人有尊祖敬宗，崇尚道德，爱恤民众等优良传统。以父亲古公亶父为代表先人谦让不争的传统自古就有，太伯从小就耳濡目染，生活在这种文化氛围中，受这种文化薰陶和塑造，血夜里形成了这种文化因子。
太伯从小就修身养身，学得一身知识一身本领。打小起就学习“伏羲” ，研究伏羲规律，又刻苦研究中医中药。成年后，无论在豳地、在岐山，还是奔梅里的途中，但凡碰见有病痛的患者，他都会施以援手，为患者诊病，然后去采药送给患者，不取任何报酬。他最看不得老百姓有苦有难，经常了解老百姓的疾苦，了解社情民意，情系民众。把自己看成一个老百姓，但凡条件允许，总是帮当地老百姓解决一些实际困难和问题。宽仁的秉性、厚德的品德，所到之处，都赢得了极大的赞誉，各地百姓自发自愿的为他建庙祭祀，祈求太伯平安健康、给他们带来吉祥和幸福。
太伯到达梅里后，建勾吴国，他集思广益，移风移俗，创造性的创立了“吴礼”，用吴礼滋润人民的精神，培养人民的思想，根植人民内心的善良愿望，践行人民的道德情操，建设人民的家国情怀。他广施德政，重文施教，以德治国，创造性的把先进的中原文化与荆蛮文化相融合，并很好的解决了文化与文明的并肩发展的问题。以民生为本，大力发展经济产业和文化事业同步进行，着重打造理想的道德社会、和谐社会，使人民生活得以很快改善和提高，人民幸福指数满满。
勾吴国在太伯的言教身传的感染下，大家都看到他为国为大家呕心沥血，无私无畏，心系苍生，广布仁义，广施德行，讲规矩，讲礼仪，懂礼貌，明事理，使得荆蛮人感动满怀，从此也彬彬有礼，懂礼貌讲礼貌，社会风气焕然一新。对邻国，太伯采取的外交政策亦是仁德外交，以“睦邻，友好” 外交原则为基础，友好相处，由于当时的大环境战争不断，杀阀不断，国际环境险象丛生，稍有不慎，小小的勾吴国生存就是危矣。由于太伯低调仁和的外交政策，由于各国的君主都敬畏太伯伟大的谦让精神的至高德行，为勾吴国换来自太伯至去齐的18代君主，近500年的和平发展的环境，使吴国的发展与国力得以在和谐稳定中得以持续前进，为日后锦绣江南的繁荣昌盛，奠定了坚实的基础。
太伯的思想直接影响了一代又一代吴国人，从太伯创建勾吴国起，传至仲雍、季简、再传至第18代去齐，近500年半个世纪里，各代都以“仁德治国”，与邻国关系融洽，平等互利，互相尊重，竟相繁荣发展。勾吴人在太伯的带领下，在自己国家辛勤劳作，做人有尊严，生活幸福。国内一派“ 路不拾遗，夜不闭户 ” 的理想美好社会。吴人有亲和力，团结友爱，热爱生活，热爱国家，有浓浓的家国情怀，有幸福感和自豪感。太伯所建立的德政体系，被后来的周公姬旦所借用发展为完善的一套礼教——周礼，在中国封建社会中影响深远，历朝历代奉为礼仪的至宝。所以从这个意义上来说，太伯是周礼的鼻祖是名至实归。
太伯的德是浸润在血液里的“孝”因子的凝聚，是根植在内心的善良，是骨子里仁义。太伯的至德精神的内核是谦让不争，所以有后来到梅里的入乡随俗，断发文身，所以有碰撞出吴学思想的结晶，穿越几千年光辉灿烂。太伯至德精神是对天下为公思想的发扬光大，所以有太伯不为名不计利的多次让王位给季历。太伯至德精神体现的是一种尊贤让贤的美德；太伯的至德精神体现的是一种以退为进的开拓创新精神。从表面上看，太伯让国，他失去了周国的王位，然而，他却创立了“勾吴国” ，这不仅是他的丰功伟绩，更主要的是他创造性的创立了道德体系，思想体系，为奠定繁荣昌盛的江南打好了坚实的基础；太伯的至德精神体现的是一种顾全大局、追求和谐的境界。太伯让国，其一是遵从父亲的意愿，可谓孝；其二是以周邦的长治久安兴旺发达为重，让贤让王，可谓仁。太伯的孝、仁之举既带来了周族内部的和谐稳定，从而使周族富强，终于一统天下，这于太伯的让是密不可分的；不仅如此，又开辟了新的天地，给太伯与弟仲雍二族的长久安定富贵，顺利的建国传嗣，发展至今成为巨族太邦。至吴王阖闾 、夫差在位时称霸中原。可以说，没有太伯的让，就不会有周国、也就不会有后来吴国的欣欣向荣的局面。正是在这个意义上讲，太伯把谦让发挥到了极至，成为人们的精神坐标。太伯的至德精神产生了深远的历史影响。
太伯、仲雍谦让精神深入人心，乃至到春秋时期的季扎三让，是精神上的一座丰碑。所谓“……万里长城今犹在，如今不见秦始皇” ，这个道理告诉我们，道德精神可以代代相传，至德精神是人们代代追求的最高境界。物质的东西不过是过眼云烟，没有精神没有灵魂。太伯的至德精神、思想体系的形成，最根本的是他有一颗真挚的孝心，有一颗善良的心，有一种心系苍生、天下为公的无私的心，才能有如此极崇高的精神。太伯道德体系的形成，有流淌在他血管里仁慈的因子，有不断修为自身修养不断修正自己行为不断修行自己的素养的原因，有丰富的文化涵养和丰厚的社会阅历的原因，有追求真善美的美好愿望。太伯创造了精神文化——吴学；留下丰厚的物质遗存——泊渎河等等；独特的语言符号——吴语；行之有效的行为规范——吴礼；美好的社会组织形态——集体主义；灿烂的价值观——至德精神；琳琅满目的艺术奇葩——比如吴歌，比如紫砂壶。吴学是至德精神的文化内显和外化的理论结晶，是道德体系的完整体现，是传统观念和价值观的呈现，具有民族特征和地域特色。弘扬至德精神，建设吴学文化，增强凝聚力和创造力。需要先进文化的核心价值来提高人们素质；需要文化的不断创新来提升人们的文化认知和文化事业的发展水平和文化软实力的竞争力；需要文化的昌明繁荣来振奋民族精神。吴学文化是传统禀赋和优秀基因更具明确的现代价值取向和时代精神特点的文化，践行至德精神，需要吴学文化软实力的支撑。为此，我们要不断深入研究吴学思想，找到弘扬至德精神的切入点，通过理论观点的创新，融贯现代思想现代文化现代思维方式行为习惯，彰显至德精神，推动吴学文化传播，增强吴学文化凝聚力，更好的践行至德精神。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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