文/吴美福
道德作为一种价值观、社会意识、文化形式、上层建筑，是与一个国家或民族的经济、政治的历史与现实结合在一起的，是在一定社会群体的实践中形成的。既有共性也有鲜明的民族个性。因此，道德的普遍性与特殊性都是相对的。
普适性有时也叫普世性，在不同的民族与不同的国家，这种道德的普世性是有条件地存在道德作为群体的整体意识，在群体内具有普遍性。在当初创建勾吴国的背景下，人民道德教育具有鲜明的普世性与民族性，对于道德教育，太伯有清晰的认识。太伯分析了公民道德教育的普世性特征与民族性特征，并努力践行人民道德教育必须在民族性之间保持张力。
人民是构成勾吴国的基本要素。道德精神教育作为重要的核心，体现的特殊部分，渗透在勾吴人生存与生活的各个方面。人民道德精神培育是指勾吴国和勾吴社会为了培养勾吴国社会所需的、具有基本人民道德素质的良好勾吴人。要想发展富强繁荣的勾吴国，对勾吴人进行系统的、和制度化的道德教育活动，规范内化为勾吴人基本道德素质，培养勾吴人的道德观念，形成勾吴人的道德行为，外显为能对整个社会的道德风尚改善起到至关重要的促进作用尤为重要。
太伯自始至终把道德精神教育，把“以德治人，以德治国”作为核心来贯彻，作为头等大事来抓。经过言传身教，动之以情，晓之以理，处处以身作则，难事苦事自己带头做，充分发挥聪明才智，带领勾吴人实实在在取得了看得见摸得着的成果，使大家享受实在实惠的红利。这样，在不太长的时间内实现了“路不拾遗，夜不闭户” 的安定、祥和、和谐、幸福的高尚社会景象。打破了过去那种梅里地区的闭关自守和荒蛮状态，被太湖流域各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此，太伯的至德精神产品成了公共的财产。梅里区域的文化片面性和局限性日益融合于中原文化和海洋文化中，形成了一种中华文化乃至影响世界的文化。太伯至德精神的特殊性，吴学文化的普遍性亦是具有普世价值，决定了以太伯开创的吴学文化、历经3000多年的陶冶沉淀，具备了特殊性、普世性与民族性的特征。
道德教育的普世性特征
道德教育的普世性即地域性、民族性。在商朝末期背景下，不但是各国之间不太交往，就是江南地区也有数百个部落和方国，大都各自为政，闭塞自守，过着半饥半饱的生活，生产力严重低下，是刀耕火种的生产方式，生活比较原始低劣。哪个时候没有鲜明的道德观念和道德体系，更不重视道德教育。太伯历经千难万险，跋涉了许多原始的部落和方国，真真切切的亲身经历过，看到许多野蛮和无知，这一切都是与愚昧息息相关。正如毛泽东主席说的：没有文化的军队是愚蠢的军队。太伯深知：没有文化的民族是愚蠢的民族，没有道德精神的民族是没有希望的民族。在当时荒蛮的梅里地区，当地完完全全听天由命，靠天靠地施舍，过着吃不饱穿不暖，搭窝萠住的原始人样的生活，不识字，吃半生不熟的食物，比中原文明低很多。当地人没什么欲望的诉求。所以，太伯来到梅里后，待完全融入后，在抓改善生存生活环境的同时，头等大事就是抓道德体系建设，全面推进谦让包容精神教育，宣传开拓进取精神，在长时间进行道德化教育进程中使勾吴人发生了根本性的转化，人们精神面貌焕然一新，道德素质不断提升，实现了精神的不同阶段不同层面不同阶层的不断富有。
1 在当时的勾吴，加强道德教育已经成为太伯的主要任务。对勾吴人进行符合太伯心中的勾吴人身份要求的道德教育也越来越引起勾吴人的重视。太伯深深的知道，一个社会只靠权力和制度规则来制约调节是不够的。必然需要有人民德性和公共精神教育，使人民有廉耻感和集体主义思想。因此，太伯在注重制度建设的同时，毫不动摇抓对人民开展道德在内的文明素养教育。
2 道德作为每一个勾吴人都应该遵循的公共性道德行为规范，具有一般意识的特征，即道德具有一定的普世性。坚持对勾吴人进行道德教育对于更好地提高国民素质、进而增强勾吴人包括文化、饮食、着装、礼貌礼仪有着不可忽视的作用，有利于勾吴人从文明中吸收有益经验，拓宽勾吴人道德教育的视角和空间，增强勾吴人文明素质和身体素质。在几十年的时间里，太伯一直着重在社会转型、发展社会经济文化活跃的过程中，大力开展道德教育学习文明思想和文化。加速了勾吴国思想道德的整体素质的提升，并把许多思想文化浓缩、结晶在一起，使思想道德领域更加纯净，形成许多勾吴人需要的道德思想。随着勾吴生活水平、经济发展、文化进步，人们对外联系、交往的空间不断扩大，这种环境中的思想道德既相互渗透、借鉴，相互吸收、特别是勾吴国，以太伯为代表的先进思想和先进文化，在太伯谦让包容的精神作用下，诞生了中华民族另一种文化形态：吴学。这种文化形态反映的是至德精神的内核，是涉及到多种学科、丰富多彩的呈现出各科精典内涵，具有典型的思想的道德的文化的特殊性和普世性价值，是不容回避的。吴学既不是那种自我设限、对外封闭、一概排斥、简单批判的文化，是具有地域特性又具有大众乃至海洋文化特性，具有很大的包容性和很强的开拓性文化。因此，面对各种范围的各种思想文化的相互渗透，勾吴国人民道德教育应该更具有吸纳性、兼收各种优秀的文化因子和优良的文化种子。
太伯知道，为谋求勾吴人的共同利益，需要具有全局意识和大众合作精神，需要用新的思想新的精神孕育道德文明，解决这一切问题，而应从勾吴人的品位上去把握。解决人民的精神问题，除了需要在经济、民生和文化等领域采取有力措施外，太伯更重视培养勾吴人的道德意识，文明素养。
道德的民族性特征
至德普世性并不能抹煞其民族性。首先，在太伯的带领下，虽然当时勾吴经济、政治、文化及社会生活的各个方面都带来不同程度的进步，但是，对太伯暨勾吴人国家意识提出了挑战，然而，在发展过程中，勾吴国、民族的作用不但没有削弱，反而得到加强。其次，太伯在道德教育，无论是在道德教育的内容、形式，还是在实现途径、管理方式上，都花费了巨大的心血，表现出鲜明的民族风格。如，在教育方式上，以教唱“吴歌”的方式教大家学文化，制定“吴礼” 规范大家的言行，潜移默化灌输道德思想，这些都具有典型的民族性和普世性，具有典型国家、民族精神和爱国主义情怀。至德精神是当时勾吴乃至后来吴国社会发展的精神动力和国家的精神支柱。
对于当时勾吴国来说，最根本的利益是本国和本民族的利益。在当时的大背景下，各国都力图加强自己的经济实力，以便争取有利地位，力争在和平环境中获得更大的发展。因此，在勾吴国道德教育中，至德精神和爱国主义都处于核心地位，培养富有民族精神的勾吴人是太伯道德教育的目标。谦让包容、明礼诚信、团结友善、开拓奉献，作为太伯对勾吴人的使命担当和责任要求，激起了勾吴人思想文化的相互激荡，激发出勾吴人弘扬至德精神和培育民族情怀，始终保持昂扬向上的国家精神状态。
道德教育必须在大众性和民族性之间保持张力
当时太伯面临着大众性与民族性之间的问题。在这个问题上，过于强调道德教育的民族性，把民族性等同于狭隘性，这都是不对的。太伯很好的解决了这些问题，澄清了混淆观念。既民族性既是大众性的，大众性孕含民族性，始终保持道德教育强大的张力，使道德教育健康发展，蓬蓬勃勃的在吴国发展700多年。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向，坚持客观真实报道，坚持不站队，保持正确的主观立场，以弘扬至德精神！传播吴文化为主旋律！只要你姓吴，只要你是正能量的来稿，我们都欢迎！
《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长
吴氏文化正能量，至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌，谱写时代新篇章。
三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。
我是吴氏好儿郎，仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网，因为有你更精彩！
来稿要求图文分开打包，〔因人力有限不接受微信图文供稿〕
投稿公共邮箱:905080184@qq.com
联系人吴蜀丰 电话: 18883313913
责任编辑：吴蜀丰
