文/吴美福
说起闻名遐迩的苏州园林，当是苏州市境内的园林艺术，名冠中外；追溯苏州园林历史，自始建于前6世纪。苏州园林始于春秋时代的吴王宫苑，多建于太湖山水之中，是苏州园林的发端。春秋战国时期，公元前514年，吴王建城首都前后已有苑囿。从吴王寿梦、阖闾到夫差，都在城内和郊外的山水之间大兴宫室苑囿，如夏驾湖、长洲苑、华林园、梧桐园、吴宫后园、姑苏台、虎丘、郊台、馆娃宫等，还建有鹿苑。
秦汉时期，苏州经济有新的发展，城市已有相当规模。受前代王室宫苑的影响，苏州地方官员在衙署中起造园林。衙署兴园，不仅规模广大，而且山池逶迤，景致扶疏，已初具造园要素。两汉起，私人园宅渐起。私人宅园与帝王宫苑大不相同，在满足于私人起居生活的前提下，主人在自家院中寻求自然山水之趣，获得精神上的满足。这种具备起居和玩赏功能的园林创作与社会文化的发展有密切关系。其时，吴中私家园囿已渐多，并在园中栽花植木和放养观赏动物。
东汉末年佛教传入，三国两晋时期佛教建筑兴起，殿宇以外，有附属的园林，寺院丛林具有公共园林的性质，供庶民百姓进香时游览。三国时，孙权为乳母陈氏建通玄寺，为苏州最古老的佛寺之一。唐代改名开元寺，寺中有园。苏州城内或在郊野多高士隐居，求仙炼丹，寺庙道观兴盛，当时的寺观众多，如玄妙观、重元寺、瑞光寺、永定寺、保圣寺、云岩寺、寒山寺、司徒庙、光福寺等。南北朝时，江南庄园四布。士大夫好玄谈，追求隐逸的桃源生活，以寄情田园、山水之间为高雅，于是苏州兴起模拟自然野趣的第宅园林，或在山水间营造山庄园林。最著名的是顾氏辟疆园，有池馆林泉怪石之胜，号称“吴中第一名园”。隋代大运河的开凿通航，使苏州日趋繁华。唐代苏州，已成为“人稠过扬州，坊闹半长安”的“繁雄之州”。一些世族豪门、官宦以及文人雅士聚居吴中，为文化艺术的发展提供了充分的条件。
唐代文化对后世造园艺术有重要影响。王维的“诗中有画，画中有诗”理论（苏轼评语），被直接运用于造园，诗画入园，出现大量咏景吟石的诗文，诗画园景相融的造园手法为营构者广泛运用，促进了园林艺术向写意风格方向的发展。太湖石已成为欣赏对象和造园材料，对苏州造园产生了深远的影响。
五代至北宋，苏州地区偏安一方，未经干戈，随着全国政治、经济中心逐步南移，政和三年（1113），苏州升为平江府。随着生产力的发展，苏州造园活动更趋活跃，形成一个高峰时期。造园艺术风格更加文人化，造园已大量融入写意山水艺术。除城区内的私园外，郊外的自然山水优美之地，也先后出现私家园林别墅。同时，酒楼茶馆市肆中的园林虽源于唐代。官方还建造了接待内外宾客的姑苏馆、望云馆、高丽亭、吴门亭等，其中多置庭院，植花木。宋时，受文人画的影响，文人写意山水园林逐成造园主流，园林艺术水平进一步提高。
元朝，文人画更加超然物外，以写胸中逸气。萌芽于魏晋，起始于宋代的文人写意山水园林，得到进一步发展。文人士大夫有目的地参与园林的设计，创造具有意境的自然山水园林，使苏州园林的艺术手法达到一个新的水平。明清两代，苏州兴建第宅园林达到一个高峰。从明中叶至清乾隆年间，官僚绅士争相造园，风尚一时。据统计，明清鼎盛时，在吴县、长洲、元和三县境内，先后累计有园林和庭院300余处。
民国时期，尤其在敌伪时期，苏州园林总的趋势处于衰败阶段。园林名胜大多失修荒废，仕宦旧家及会馆公所、义庄祠堂均趋没落，部分宅园不得不设游艺场及收取门票以图维持。1913秋，半园（南）、鹤园、畅园、遂园相继开放，均以阅报社为名，园内说书、滩簧、戏法、动物展览等活动，名目繁多。但苏州仍为名流富商乐于居憩之地，显宦新贵如李根源、李经羲、蒋介石、顾祝同，学者骚人如陈石遗、章太炎、金松岑、叶恭绰，以及富商大户如贝氏、庞氏等先后在苏兴建宅园。在造园形式上，随着近代工业开始发展，外来的影响，人们生活方式的改变，以及新型建筑材料的运用，中西合璧的近代园林和现代公园在苏州出现。突出的有朴园、天香小筑、姚氏园、启园等。即如沧浪亭、狮子林等古典名园幸获大规模修葺，亦受西洋建筑风格影响。1927年，苏州落成开放第一个按照现代造园理论设计的公园——苏州公园。抗日战争前，先后有筹建湖田公园、澹台公园、太湖国立公园、虎丘自然公园之议，由于连年战争，均未实现。至中华人民共和国成立前，苏州园林名胜毁损严重，处于亟待拯救的境地，国民党军败退时将石湖行春桥一段破坏，公园仅有苏州公园（俗称大公园）、北局小公园。
自20世纪50年代初起，一些私人宅园捐赠给国家或被收归国有，先后抢救修复拙政园、留园、狮子林、虎丘、西园、寒山寺、沧浪亭、怡园、网师园、天平山高义园等著名园林名胜，改建苏州公园，新建动物园。
60年代上半叶又陆续修复耦园（东部）、余庄等一批古典园林。1965年，共有12处园林、8处名胜古迹对外开放。此后，随着国家外事工作需要，园林部门对拙政园、留园、狮子林、灵岩山寺等部分园林进行修缮后重新对外开放。70年代末，苏州园林事业按照国家的有关法律法规，坚持“保护、管理、开发、利用”的方针，风景园林事业得到恢复和全面发展。先后全面整修了寒山寺、耦园（一期）、北寺塔院（一期）、天平山庄古建筑群、鹤园等园林，修复天香小筑、网师园云窟、王鏊祠堂、虎丘头山门并重建小吴轩等古建筑，新建东园、虎丘万景山庄，并对动物园笼舍进行改造和重建。1981年市园林处升格为苏州市园林管理局。80年代，苏州市按照国务院批复的《苏州市城市总体规划》中关于每年修复一座古典园林的要求和“保护为主，抢救第一”、“修旧如旧”的原则，对尚存的园林名胜逐步整修恢复，先后修复了北寺塔及园林（在园内辟苏州古典园林艺术陈列室）、曲园（一期工程）、听枫园、艺圃、环秀山庄、拥翠山庄、柴园、畅园、盘门、春在楼花园（东山）、启园（东山）等。20世纪90年代，苏州市政府先后修复半园（北）、艺圃住宅、网师园内西南角庭院、耦园中部住宅和西部花园、五峰园（一期）、绣园等，以及拙政园东部“园外苑”建筑群和南部李宅综合环境改造工程（园林博物馆一期）、留园盛家祠堂及东部居民区的改造及停车场工程、沧浪亭西部居民区及商业用房的改造工程、狮子林西南部办公区及停车场工程等，重构羡园（木渎）。
1979年完成出口美国的“明轩”庭园工程。1993年，苏州园林局启动“苏州古典园林申报世界文化遗产”工作。1997年4月1日，《苏州园林保护和管理条例》正式施行，这是中国关于园林保护和管理方面的第一部地方性法规。
1997年12月4日，联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议批准，以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》。2000年11月30日，联合国教科文组织世界遗产委员会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园作为《世界文化遗产——苏州古典园林》的扩展项目列入《世界遗产名录》。2000年至2005年，园林部门先后投资修复了畅园、五峰园、艺圃住宅、留园西部“射圃”、网师园“露华馆”等。
匾额，是挂在厅堂或亭榭上的题字横牌，亦单称匾，或称额；聊聊数字，点景精辟。对联，也称楹联、楹帖，是中华民族特有，源流远长的一种中国古代文学流传形式，熔语言艺术和书法艺术于一炉，从内容到形式，都给人以美的享受。苏州园林匾对，不少出自名家之手，题对典雅，书法精妙，本身就有很高的历史和艺术价值，并与庭院佳构相辉映，使厅、堂、亭、榭，以及整座园林增添诗意，同时也为研究园林布局、历史变迁、造园艺术的发展变化，提供丰富素材。
除门楼、门框、窗格、窗板用以隔绝内外，多用木板浮雕，其余均雕得剔透嵌空，对视线隔而不断，构图讲究对称，均衡。如狮子林真趣亭六扇花鸟屏风长窗；拙政园留听阁一堂“岁寒三友”双面明刻飞罩；耦园山水间的松、竹、梅落地罩等，均以风雅秀丽取胜。同时，用紫檀木、黄杨木、香红木等制作的工艺品，继承传统，造型简练，整体典雅，既实用，又供欣赏，至今仍绵延不绝，为国内外所注重。室内布置所用俅具，种类和式样很多。
常用的大致有以下几种：
(1)几案：几案有天然几、茶几、花几、供桌、琴桌之分。天然几，长七八尺，宽尺余，高过桌面五六寸，两端飞角起翘，下面两足作片状装饰花纹有如意、雷纹等。茶几，分方几、矩形几两种。由于放在靠椅之间成套使用，因此它的形式、装饰、几面镶嵌，以及所用材料和色彩都随靠椅而定。花几，供搁置花盆之用，常置于纱桶前天然儿的两侧，或置室隅，高五尺或五尺以上，雕饰简单。供桌和琴柬，前者和天然几相似，但端部无飞翘，下设四脚，与方桌等高，置于天然几前。琴桌与供桌类似，但较低矮狭小，多依墙而设，又作陈设之用，其雕饰类型亦与天然几同。
(2)桌：桌有方圆之分，形式多种，其中大圆桌六足，小圆桌五足，桌面常用不同材料镶嵌，可四季更换，石、木面板，可互相交替。此外，还有拼拆的长方桌和半圆桌，式样变化颇多。
(3)椅：椅有太帅椅、靠背椅和官帽椅。太师椅，在封建社会是最隆重的坐具椅背形式，中高侧低，如凸字形。椅背上常嵌圆形或方形大理石，配以葫芦、贝叶等图案，常置于正厅中两侧位置。统背式椅，俗称靠背椅，椅有靠背而无扶手，形体比较简单，多榉木制作，常以两椅夹一几，置放两侧山墙处，或其他偏侧地位。官帽椅，在一统背式椅的左右两侧加扶手而成，其式样和装饰有简单，也有复杂，常和茶几配合成套，以四椅二几置于厅堂明间两侧，作对称式陈列。
(4)凳：凳的式样较多，凳面尺寸也大小互殊。方凳，一般用于厅堂，与方桌配套或单独设置。圆凳，有海棠、桃、梅花、扇形等式，常与圆桌搭配使用，凳面也有用花梨木或大理石镶嵌。圆形凳中，另有外形如鼓，也叫墩，有木制、瓷制两种；墩面直径一尺左右，旧时常在墩上罩以锦绣，故名绣墩，多置于亭、榭、书房和卧室。另有机，又名满机，属凳的一种，亦有方、圆之分，然机面较凳面宽大，一般以两尺见方，四脚垂直于地，并向外斜出。另外，榻也是常片]陈设俅具，形如大床，三面有靠屏，置于客厅明问后部，在旧社会足园主接待尊贵宾客的家具。榻上中央设矮几，分榻为左右两部分，几上置茶具等物。由于下榻比较高大，其下设踏登两个，形如矮长小几。
从家具制作形式，以朝代分明式、清式两类。用材有红木、楠木、花梨木、紫檀木、黄杨木和榉木，这些木材质地坚硬，小纹细致，表面光滑，适于精雕细琢，做精密的卯榫。明代家具特点是：造型简洁大方，用料细巧，构件断面多作圆形；装饰少而集中，线条简洁，色彩素净，卯榫精密讲究。清代家具，从雍正年开始，用料粗重，装饰雕刻加多加密，有的嵌以繁密的螺钿；色彩有褐、枣、乌黑等，虽制作华丽细致，而造型繁琐，与明代家具风格迥然有别。
室内陈设，也用金砖，作临时放置用具杂物。也有琴砖，砖作空心，下承以琴桌，可在其上奏琴，产生共鸣，但常作装饰。另外，作为装饰点缀品，可单独设置的有插屏、大立镜、自鸣钟、香炉等。有些是摆在几桌上，如瓷器、铜器、玉器、供石，只作装饰之用。也有悬挂在墙壁、梁柱上的匾、对、字、画，其书法、雕刻和色彩，也发挥着装饰的作用。
苏州园林以建筑结构较长，通常用长廊连络贯穿，廊间除设置各式漏窗，还留很多粉墙素壁，易受风吹雨打，不适宜张挂字画。因此，“书条石”便成为美化壁面的建筑方式,书条石，旨在介绍书法，其内容都是园主收藏的历代名人法帖的拓本。园记、名人卷册、书札真迹，以及当时游园名流唱和的诗词。由著名书法家书写，巧匠高手摹刻，被称为“双绝”。在建筑艺术上占有一定位置，是祖国文化艺术宝库中的瑰宝，也是研究园史变革的重要文字资料。以留园、怡园、狮子林最为丰富。
“书条石”不包括汉魏六朝(碑学)，只限于王羲之、王献之系统(帖学)。各园中，晋代二王、唐、宋、元、明诸家流派作品，应有尽有，篆、隶、楷、行、草竞相纷呈，章法新奇，韵味雅致。有的用笔丰润，而筋骨劲健；有的墨气鲜活，而飘逸宕突；有的气势开张，而从容不迫；有的任性姿情，而险夷相生。如王羲之的鹅群帖(嵌留园“闻木樨香”北面游廊，7l块)，兰亭序(嵌留园“古木交柯”，9块)，宋贤五十六种(嵌留园“还我读书处”，95块)；怡园法贴(怡园“玉延亭”西北廊壁，嵌王羲之、怀素、米芾等书法石刻95块)；颜真卿的访张长史请笔自述帖(嵌狮子林“真趣亭”西廊，3块)，都是十分珍稀的墨宝。从中可以看到历代书法家继承与发展的概况，书法艺术从达意到抒情的过程。碑碣，多陈设于亭内，如沧浪亭、狮子林的御碑亭。厅、廊、亭、榭，常作挂饰的灯具，种类也很多，有宫灯、花篮灯、什景灯等。宫灯易于插烛，故应用范围也广。花篮灯、什景灯之类，仅作亭、榭、廊、轩的点缀与装饰。
苏州市政府公布1—4批《苏州园林名录》的园林，共计108处。其中：1.遗产园林：共9处，拙政园、留园、网师园、环秀山庄于1997年列入《世界遗产名录》，狮子林、艺圃、耦园、沧浪亭、退思园于2000年列入《世界遗产名录》。2.建造年代：解放前70处（五代1处，南朝3处，宋代4处，元代1处，明代14处，清代38处，民国9处）；解放后建造的38处。3.产权性质：国有83处，宗教产4处，民企或私宅21处。4.所处辖区：姑苏区56处，吴中区25处，吴江区9处，高新区1处，相城区1处，常熟市11处，张家港市2处，昆山市2处，太仓市1处。5.保护状况：保护状况好92处，中等9处，较差7处。6.开放情况：对外开放的园林81处，占75%，未开放的27处(其中具备开放条件的16处)。计划到2022年，累计实现97处园林开放，开放率达到90%。
苏州园林主要景点
第一批 拙政园、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、曲园、天香小筑、织造署旧址、北寺塔、寒山寺、五峰园、绣园、西园、惠荫园、听枫园、怡园、畅园、可园、鹤园、北半园、柴园、残粒园、遂园、塔影园、朴园、万氏花园、拥翠山庄、南半园、慕园。
第二批 燕园、曾园、赵园、兴福禅寺、松梅小圃、方塔园、南园、张厅、退思园、师俭堂、锄经园、耕乐堂、陶氏花园、雷氏别墅花园、墨园、顾氏花园、双塔影园、詹氏花园、唐寅故居遗址、渔庄、严家花园、启园、古松园、保圣寺、高义园、寒山别业遗址、石佛寺。
第三批 聚沙园、读书台、拂水山庄、翁家花园、倚晴园、顾炎武故居、恬庄榜眼府、枫华园、先蚕祠花园、珍珠塔园、静思园、明轩实样、万景山庄、西溪环翠、一榭园、一枝园、雨涵堂、铜观音寺花园、司徒庙后花园、榜眼府第、虹饮山房、小筑春深、灵岩山寺花园、醉石山庄、环翠山庄、师俭园、南石皮记、瑞园、乡畦小筑、道勤小筑、后乐园。
第四批端本园、南社通讯处旧址、尚志堂吴宅（工艺美术博物馆）、全晋会馆（中国昆曲博物馆）、苏州博物馆花园、忠王府、墨客园、揖秀园、延林园、芥舟园（秦奎元故居）、石湖梅圃、嘉树堂、维摩精舍、惠和堂、怀古堂、宝俭堂、东山雕花楼和雕花楼（任本堂）。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。著有《浅谈吴学》即将出版。
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