文/吴美福
阖闾王朝时代是反映春秋时期吴、越、楚诸侯强国争霸的历史画圈，是展示中国由奴隶制社会向封建社会转型时期的种种情状，表达了战争的残酷和人们对和平的渴望，是反映吴国的崛起与兴衰教训。
阖闾王朝的这段历史对大家并不陌生。百年以来，以这段历史为背景、为题材的各种形式的文艺作品，包括民间传说、说唱、戏剧乃至影视作品有很多。
春秋时期的吴国是中国历史上一个极为引人入胜的时代，起起伏伏、前前后后，有季札、夫差、伍子胥、孙武、勾践、西施、范蠡等等陆续登场，不知上演了多少风云迭宕的大事。
春秋是一个思想自由的时代，是中华文化的源头。阖闾王朝处在这样一段历史背景中，展现了一个又一个精彩的故事，故事波澜壮阔，人物个个鲜活伟岸。这就是阖闾王朝时代的魅力，其真正的意义在于弘扬吴学文化精神和传承创新文化。我们在阖闾王朝时代，我们不但能看到精彩的故事，还看到了吴学文化中的传统礼仪以及血脉相承的精神，闪耀着人性的光芒。
吴王阖闾是具有一种血性，很真很坦荡很率性，具有一种大正义、大包容、大悲悯的情怀，拥有了灵性的生命。这是一种大家气度、王者风范，是浸润在吴学文化中的血脉里的包容精神。当时的阖闾王朝具有丰富、深厚的精神文化底蕴，有不断展示宏大的文化画卷，有驾驭重大军事战争的能力。
春秋战国时代，创造了我们华夏民族辉煌、灿烂的文明、文化，一直深刻影响了我们的今天。无论是季子、孔子、老子、庄子、鬼谷子、墨子、孙子、韩非子，无论是周易、春秋、还是四书五经，包括屈原的“离骚”，都是那个时代的硕果。那个时代的思想家、文学家、史学家、军事家、谋略家、治国人才的产生，几乎是空前绝后的。
最辉煌的创造，不仅仅在文化上，更在精神上，譬如，我们今天推崇的季札“一诺千金” 的诚信精神，仍崇尚的士可杀不可辱、不为五斗米折腰、为朋友两肋插刀、不事权贵、孝敬父母等等，作为人应有的气节、侠义、精神人格的大美，都是那个时期创造的。而且，对这种精神品格的崇尚，不是个体性的，而是集体性的，是集体的人格精神的大美，它感动着、感染着、感召着我们的民族，尤其是一代又一代知识分子，直到今天。应该说，我们在谭嗣同、抗战英烈们的身上，都能看到这种精神人格大美的传承和影响，这构成了我们民族文化中最核心、最精华的部分。
感受到阖闾王朝时期的历史眼光和大气魄，对于哪个时代错综复杂的历史事件、人物关系，风云变幻的政治局面吴王阖闾政治驾驭能力和军事谋略能力。阖闾时期错综复杂的人物关系、事件演变、时代背景，军事外交、政治权谋、世态民心、民俗风情，是吴学文化的飞扬时代，是吴学文化灿烂贡献的时代。吴王阖闾有很多治国道理、管理方法是卓有成效。蕴含了阖闾时代历史观和价值观。如何借古喻今，如何在历史传统中挖掘出人们所认同的价值观，这是历史吴学文化的价值所在，也是现代吴学文化价值体现。吴学文化另一个内涵是表现了仁、爱和善；吴学文化另一个内涵是表现出民族文化中的信和义，展示了人间的正义和良知。
中华文明历史上一直有两种文化：一种是仁爱文化，讲求的是仁义、仁爱，以德报怨，也是一种恕文化。而恕文化，与现代文化的博爱，不但是异曲同工，且是异曲同流。另一种文化，是仇恨文化，讲求的是有仇不报非君子，君子报仇十年不晚，父仇子报，这种复仇文化发展下去，结果就是冤冤相报何时了。吴学文化有自己的文化反思和价值取向，有自己的价值判断。站在几千年后，重新审视阖闾时代的这段历史，不再进行简单的赞美，应该对吴学文化进行深入的反思，将这种反思贯穿历史背景的始终，与吴学文化的某些成果、思想认识同步。对吴学所表现出的文化精神、文化命运的捕捉、还原、挖掘，可以更加深入和深刻的研究，在弘扬吴学文化的同时，对阖闾王朝的兴亡的评价，如果站在今天的高度给予这段时期以历史的思考，让人有所借鉴，让阖闾的形象丰满起来，是我们的历史责任。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。著有《浅谈吴学》即将出版。
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