文/吴美福
东汉吴汉家境贫困，后来亡命渔阳，贩马为生，后来被任命为了安乐县令。那时候的刘秀正在巡视河北，吴汉从没有见过这个人，但知道昆阳之战。在这场战役中，吴汉判断出刘秀是个百分百的英雄，值得效忠。吴汉做通了渔阳的骑兵的工作，带着他们一起投奔了刘秀。
吴汉被任命为偏将军，后率兵攻打邯郸，胜利后被封为侯爵。后来吴汉被封为大将军，到幽州征兵。吴汉果断地杀害了幽州的最高行政长官，一手掌握了幽州所有的兵马，他征调所有兵马南下。
吴汉与刘秀会师后，让人呈上军士簿，把兵分给了众位将军。这些将军原以为吴汉会不舍得。吴汉与刘秀北上作战，平定了整个河北。刘秀登位后，由众臣举荐，吴汉被封为了大司马，成为了三军的最高军事指挥官。吴汉后来又跟随刘秀东征，将东方诸郡国全部平定了。
建安五年，吴汉随刘秀西征。由于国事繁忙，刘秀在不久后东归。吴汉没有听从刘秀留下来的战术，最终因为粮食的短缺而败退。六年后，吴汉又南下，率军入蜀。建安二十年，吴汉去世，刘秀封他为忠候，葬礼规格隆重。
吴汉好强，每次出征都会让皇帝放心不下。一些将领见到战况不利的时候便会失去斗志。可是吴汉却始终一如往常。刘秀知道后叹道，吴汉一个人的威望比得上一国的军队。
刘秀吴汉都是英雄，但两人还是有差别。吴汉是刘秀的得力干将，一直战斗在汉军的最前线。吴汉是立功最多的将领，可在二十八将军中却只是屈居第二，这只是因为排在首位的是刘秀的同学邓禹，他在战略方面做出了很大贡献，吴汉就是由他推荐给刘秀。
吴汉是一个非常正直的人，他认为他要为正义而战，经常亲自上战场，代表的是战争光明的一面，是为了解脱百姓的痛苦才发动战争。
吴汉劝说渔阳太守归顺刘秀，但是渔阳的侍卫们却并不同意，这让吴汉犯了难。最终，吴汉征收了渔阳的骑兵，一路追杀敌人，最终追上了刘秀的部队。
总的来说，吴汉是战术型人才，吴汉是个勇猛的人，能打胜战，立下如此多的汗马功劳。
建武二十年，吴汉病重，刘秀亲自前往探视，吴汉在临死前最后一句遗言就是：“臣愚无所知识，惟愿陛下慎无赦而已。”刘秀虽以柔道治天下，但听了吴汉这句充满了法家戾气的谏言，也不由陷入了沉思之中。
建武十二年（公元36年），东汉伐蜀大军在北路军统帅、辅威将军臧宫与南路军统帅、大司马吴汉的率领下，一路攻城略地，陆续兵临成都城下，开始了一场旷日持久的围城战。至十月底，成都已屡战屡败，士卒守心涣散，城破不久矣！蜀地公孙述处境窘迫，忧心如焚，遂将手中最后一张王牌、大司马延岑召来商议对策，问：“事当奈何？”
事已至此，也只有拼了，延岑慨然答道：“男儿当死中求生，可坐穷乎！重赏之下必有勇夫，财物易聚耳，不宜吝惜。”公孙述听了，心中勃然生出一股斗志，遂打开国库，尽散财帛，募得敢死之士五千余人，交给延岑做最后之反扑。看来公孙述还是比王莽大方啊，当初王莽末日，国库里明明有八十万斤黄金的巨额财富，只肯出四千钱给每个北军将士，结果只撑了不到一个月就城破败亡了；公孙述吸取了王莽的经验教训，散尽财帛，能不能扭转战局呢？
当然不能，不过，终究还是能多撑些时日的。至少，延岑的信心大增，竟主动向吴汉约战，要与他来一场大司马之间的对决。吴汉欣然应允。于是，延岑先以疑兵出城，伪建旗帜，鸣鼓挑战，诱使吴汉来攻，暗地里却将五千敢死偷偷绕到汉军之后，准备待两边交锋时突然杀出，正可杀吴汉一个措手不及。此时已是建武十二年十一月中旬，汉军顿兵于成都坚城之下已近一年，军中只剩下七日余粮。如果吴汉不能在七日内拿下成都，那么大军也只有撤回巴郡，暂作休整，待明年再来围城。所以吴汉见蜀军前来挑战，大喜，当下也顾不得想延岑有何诡计，便率军猛攻而去，结果后路被延岑所抄，腹背受敌，那五千蜀军敢死队又被公孙述金帛所买，家人几辈子都生活无忧，所以视死如归，勇悍无比，汉军抵挡不住，顿时大败。
吴汉这个人，缺点是贪功轻敌，优点却是顽强幸运，他又一次陷入绝境，被蜀军五千敢死士追入岷江，混乱之中落马堕水，差点就要完蛋，多亏他反应灵敏，一把揪住马尾，任凭马腿乱踢，地上乱石磕碰，吴汉死拉不放，这才被硬拖回营寨，捡回一条小命。吴汉逃回营寨，收拢各路败兵，事已至此，不仅颜面尽丧，军士也无心再战，吴汉只得长叹一声，带着万般的不舍，密令准备船只，欲退保江州。
关键时刻，刘秀新任命的蜀郡太守张堪拍马赶至，如一剂强心针，顿时让吴汉振奋了起来。原来，张堪奉命带着七千匹军马赶来援助，半路听说吴汉要撤退，大急，赶紧抛下大部队，日夜兼程驰至吴汉军中，言后援日至，蜀军必败，将军此时绝不宜退师。
张堪，字君游，南阳宛人，早年十六岁时曾游学长安，与刘秀、来歙交往甚厚。此人志美行厉，聪慧过人，被太学儒生称为“圣童”（东汉著名文学家、天文学家、地动仪发明者张衡的祖父）。刘秀派他来帮助吴汉，正是看重他的才学文治，可以补足吴汉在政治上的短板。果然派的正确，派的及时。就这样，吴汉重新打起精神来，一反常态的缜密筹划、细致部署，终于定下一个“示弱诱敌”之计，准备以智取胜。当武勇的吴汉也学会了使用智谋，公孙述的末日就到了。于是，吴汉下令隐蔽精兵，而独以老弱在城下挑战。同时又命臧宫率北路军进兵咸门（成都北出东头第一门），待机而动。公孙述经延岑之胜，不由起了轻敌之心，又见吴汉军队老弱，还以为对方久困城下军心颓丧，却又不敢肯定，便又开始迷信他的谶语，结果他在谶书上找到了四个字——虏死城下。好兆头啊好兆头，看来吴汉这个虏死定了！十一月十八日清晨，公孙述尽起全城之军，分兵予延岑去攻打臧宫，而自领精兵数万出城攻打吴汉。公孙述西汉末年便已是县令，如今早已年过花甲，白发苍苍，竟然也亲冒矢石，披挂上阵，蜀军将士乃无不感奋，皆愿效死。果然，一切都很顺利，延岑在咸门三战三胜，公孙述这边也打的吴汉落花流水。假象，一切都是假象。这一天从早晨战到中午，蜀军虽然连战连胜，但公孙述与延岑杀到兴起，士卒根本不得休息，更谈不上吃午饭，祸患已然埋下，只等吴汉一锤定音。吴汉不急，不急，先休息一会儿，让精兵们饱餐战饭，食罢，这才下令护军高午、唐邯率上万骑兵的生力军忽然杀上，蜀军师疲无备，顿时大乱，公孙述见势不妙，赶紧收兵回城，晚了，但见高午身先士卒，持槊飞奔而上，一路所向披靡，挡者立死，直入蜀之中军，公孙述大惊失色，刚想喊一声：“是何神也！”话未出口，大槊已到，一槊正刺在公孙述胸口，力透铠甲而没，血花四溅，有如喷泉，公孙述吃痛不住，一声大叫，抚胸堕马，左右赶紧拼死扑前，将他扶上马车救入城中。
公孙述悲愤，没想到“虏死城下”中的“虏”不是吴汉他们，而指的正是他自己，是夜，公孙述创处流血不止，伤重毙命。一代枭雄，饮恨而亡。公孙述临死前，把成都军民和一家老小都托付给了延岑。但延岑自咐无法收拾这烂摊子，第二天一早便举城向汉军投降了。蜀郡太守张堪执掌地方，于是率先入城，他进城后第一件事儿就是捡阅库藏，收其珍宝，秋毫无私，皆条列封存，编好清单，快马送至洛阳，呈交刘秀。然后张榜宣告，慰抚吏民，蜀人皆大悦。然而这样一个大好局面，却被有组织无纪律的兵痞悍将们全破坏了。三日后，也就是十一月二十一日，吴汉引军入城，展开了一场残忍的报复性大屠杀，于是局面陡然失控。吴汉这么做也是心里有气，打下成都付出的代价太大了，他的老搭档岑彭被公孙述刺杀，这对他打击颇大；再加上吴汉顿兵于成都城下一年之久，其间损兵折将，多伤手足，他自己本人也在战争中多次遇险，差点丧命于此，所以对蜀人憎恨到了极点，特别是公孙述与延岑，吴汉恨不得将他们碎尸万段。可惜，公孙述已经死了，但没关系，他的家小还在；延岑虽然投降有功，但没关系，老子想杀就杀，杀他全家，大开杀戒！于是，吴汉下令，将公孙述与延岑全族诛灭，无论老幼，一个不留，杀完了仍不解恨，既然那可恶的张堪已封存府库珍宝动不得，那就只有从其他地方泄愤了，于是吴汉又下令搬出珍宝，纵火焚烧公孙述的宫室，又纵兵抢掠，烧杀吏民，前后屠戮蜀人万数，将成都这一座天府繁华之都，转眼变成了人间地狱。孟子曰：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”因仇恨而杀人，因杀人而快乐，这可称不上吊民伐罪的王者之师。即便一支普通的军队，在面对战争时也不应带任何感情，要杀人只是为了获取胜利而不得不采取的手段，如果没有必要，一个人都不该多杀，何况是如此大规模的屠杀平民。但其实，吴汉除了泄愤这一个原因之外，他如此杀掠，还另有苦衷。首先，汉军在成都城下顿兵一年多，将帅疲倦，吏士思归，如今好不容易把城打下来了，如果不让士兵们发泄一下得点好处，恐生兵变，因为吴汉军队的军纪本来就一向不好，当年在刘秀的家乡南阳都敢抢掠，何况成都？再说汉军此时只剩七日军粮，成都被围城一年多估计也没什么余粮，不行杀掠，恐怕无法解除粮食危机。其次，成家政权公孙氏统治益州长达二十八年，于乱世保境务边，招纳了很多流亡难民与死士。如今公孙述虽死，但成都之反汉势力依然强大，且盘根错节，顽固不化，恐怕不是那么容易就能清除掉，否则这一年多来公孙述也不会誓死守城、几次三番抗拒招降。若汉军退走后，支持与同情公孙氏的当地豪强趁机作乱，则汉军两年辛苦与牺牲便全废。事实上，公孙述在位时多有惠民之举，他死后，当地人为纪念他，还在白帝城（今四川奉节，公孙述所筑）中修建了“白帝庙”，塑像供祀公孙述，香火千年不绝。所以，为了根除公孙述的残余势力，吴汉勇敢的替刘秀背锅，并有意无意的将针对性的屠杀变成了波及广大的屠杀，留下千古恶名。刘秀闻信后当然非常生气，乃下诏将吴汉痛骂一顿，又痛心疾首的责备刘尚：“城降三日，吏人从服，孩儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻！家有敝帚，享之千金。（成语“敝帚自珍”典出于此）刘尚宗室子孙，尝更吏职，何忍行此？仰视天，俯视地，尔等所为，良失吊民伐罪之义也！”随后，刘秀又作出指示：汉军此次滥杀事件，在政治上造成了极其恶劣的影响，为挽回局面，收拢人心，我军应立即停止一切行动，浮江而下，返回宛城休整，同时张堪继续安抚蜀民的工作，礼遇优待降臣降将，征用蜀地贤达人士。旨意一下，蜀地上下喜悦，百姓莫不归心。次年春，吴汉从蜀地班师回朝，刘秀特意下诏让绕道回趟老家宛城，祭扫祖墓，并额外赏赐谷米二万斛。五年后，也就是建武十八年春，蜀郡守将史歆叛乱。史歆曾是岑彭的护军，此次却成为叛乱的首倡者，并得到益州各地豪强的支持与呼应，令人深思。既然是吴汉惹出的乱子，当然也应由吴汉去檫屁股，七个月后，吴汉率军再次攻破成都，又再次进行了一次大清洗，然后刘秀又再次下诏对吴汉痛骂一顿，然后又再次不了了之。
又过了两年，建武二十年，吴汉病重，刘秀亲自前往探视，吴汉在临死前最后一句遗言就是：“臣愚无所知识，惟愿陛下慎无赦而已。”刘秀虽以柔道治天下，但听了吴汉这句充满了法家戾气的谏言，也不由陷入了沉思之中。吴汉死后，刘秀下诏悼惜，赐谥为忠侯，又大发禁军将士、车骑前往送葬。以甲士送葬，此为王礼，大臣本不得使用。历两汉之朝，仅霍去病、霍光、吴汉三人有如此殊荣。在云台二十八将中，唯有吴汉从建武元年任大司马起，历时二十年，历尽风雨，地位无可动摇；而建武年间三公中的大司徒，从第一任邓禹算起，共换了十人，大司空自王梁起，也换了八人之多。
吴汉身为一个战争屠夫，却为何能独得皇帝恩宠，令人深思。又两百年后，吴汉终于碰到了一位隔世知己，这位知己，就是诸葛武侯。当时，有人向蜀汉丞相诸葛亮进言希望能大赦天下，诸葛亮却道：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。”
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。著有《浅谈吴学》即将出版。
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