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大羿射下九个太阳夏代少康时吴贺功不可没

发布时间:2021-12-21 00:20 来源:中国报道
      中国报道讯(吴蜀丰报道)【编者按】吴姓从古至今在中华百家姓中举足轻重,吴氏家族英才辈出,无论是在政界、军界、商界、学术界、医学界,还是在海内外商界、政坛及演艺界,吴氏子弟都是业内佼佼者,有着重要的地位并发挥着重要的作用,他们是吴姓人的骄傲,也是吴氏后辈学习的典范和榜样。
      夏代少康时有个人叫吴贺,他以善射著称,曾和当时的神箭手后羿比射,《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》说:“传说中夏代国王少康时有吴贺,其后有吴氏”。吴贺见於《帝王世纪》,他曾与羿比射。其实,吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴,它在夏商时代一直存在。《路史·国名纪》就说:“(商)纣时亦有吴伯。”

      大羿在中国上古神话传说中,最著名的射手是羿,大羿先后射下九个太阳,使天下能得以风调雨顺,又凭借强大的本领杀死众多猛兽,成为人们心中的盖世英雄。上古射日英雄大羿神话传说中的上古射日英雄,后娶嫦娥为天后,据说大羿与嫦娥是中国帝尧时期人物。盖世英雄大羿先后射下九个太阳,从此天下风调雨顺;他又杀死众多吃人的猛禽恶兽,使百姓终能安居乐业。大羿帝尧时期人物,妻子为嫦娥,射日英雄。与后羿为不同两个人,后羿是夏太康时期人物,和射日没有关系。大羿的英雄事迹据说,羿的所在地是有穷族,他制作的弓箭,善射,无论是高处的、远处的、动的、细小的,他都百发百中。
有人说:“羿者,天下之善射者也。”(《荀子? 儒教篇》)他调整好了弓箭以后就坚守不动。他操弓的时候,对其高低看得很准。他有必定射中的门道,因此多发多中。(见《管子? 形势解》)羿对自己的射技要求非常严,如果偶然失误,则更加勤练不懈。

      有这样一个故事,说羿经常与友人吴贺北游,见一只小雀飞过,吴贺请羿射雀。羿问道:“你是要活的还是要死的?”吴贺请羿射雀的左眼,羿却射中小雀的右眼,深以为耻。以后他勤练射技,结果“妙中高出天下”。(见《路史? 后记十三上》)这是羿的早期传说,那时的羿竟然会因为友人的一个并不起眼的要求未满足而发奋,足见其进取精神之强烈。

      有的传说,羿在东方的天帝俊的属下,俊赐给羿红色的弓和带绳子的白色箭,并命羿到下方同去扶助下方的百姓。羿作为射神,果真解救了下方众人的艰危。(见《山海经? 海内经》)然而神话传说经常出现不少歧异情况,后人不必像对待史实那样去推敲。《山海经》说羿是奉俊之命扶救人们,而《准南子》的今传本,又说他是奉尧的命令去为民除害的。出现这种情况没有什么奇怪。因为靠记忆和口头传播,传来传去,欢难免会有出入。

      加上人们爱慕英雄之心,自古有之,都愿意跟英雄攀关系,学术界还有一种较为普遍的看法,认为神话传说中的俊、喾、舜是同一个神话人物的不同称呼, 属于东夷系。而舜又是尧的继承人,既然舜(俊)能向羿下命令,焉知尧不能命羿呢?这管羿是尧之下属或是俊之下属,都无关紧要,关键在羿究竟有哪些英雄事迹。对他的功绩记载得最集中的是《淮南子? 本经训》。帮文为;尧之时,十日并出。

      焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐(ya yu 亚雨)、凿齿、九婴、大风、封豨(xi 希)、修蛇、皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴(chou 筹)华之野,杀九婴于 水之上,缴( zhuo 酌)大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,禽(与擒通)封豨于桑林。万民皆味道,置尧以为天子。 于是天下广狭、险易,远近,始有道里。羿奉尧的命,射掉了危害人类的10个太阳和六种可怕的野兽。从此,不管是宽还是狭窄的地方,是险峻还是易行的地方,是远还是近,都畅通无阻。这里两处必须注意,一是立功者本是羿,为何众人却立尧当天子,这显然是奴隶社会以后加进去的君臣观念。另一是天上10个太阳都射掉,天下岂不一片漆黑,这大概是记录者有疏忽。羿只能射下10日之中的9日才符合情理,事实上还留下了一个太阳。民间传说1日躲在马齿苋下说足可旁证。

      每一个神话故事有其典故也有其所隐含的道理,后羿射日是因为他胸怀天下苍生,有一颗博爱的心。假如他不管他人的死活他也不会为了人民而去射下九个太阳。而且把太阳射下来是一个巨大的工程,后羿具备了强大的心理与不屈不挠吃苦耐耐的精神才能坚持射下九个太阳。这个故事也是告诉我们人生是没有什么不可能的,后羿连太阳都能射下那人生中还有什么是我们做不到的呢,只有想不到没有做不到。鼓励我们有梦想就去实现,不要担心自己做不到,要有一种不达目标誓不罢休的精神。
      还有一个道理就是后羿射日其实挑战的是一种权威,但是后羿一点都没有屈服与权威之下。这也教会我们敢于同强权作斗争,哪里有压迫哪里就有反抗。十个太阳其实是非常不合理的存在,不符合自然发展的规律,这个故事也教会了人们要消除一切不合理的存在。

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