电影《泰伯》在横店开机吴新担任总监制

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电影《泰伯》在横店开机吴新担任总监制

发布时间：2023-05-10 11:02 来源：中国报道

中国报道讯(吴蜀丰报道)由无锡梅里古镇建设发展有限公司、无锡广新影视动画技术有限公司联合出品的锡原创电影《泰伯》于5月4日在横店举行隆重的开机仪式。无锡市新吴区泰伯文化研究会会长吴新任总监制。

影片讲述了历史人物、至德典范泰伯的传奇故事，再现了其"三让天下"和“奔赴荆蛮之地"、“建立勾吴”的过程，刻画了其在原始生存环境中，治水兴农、渔猎桑麻、德化蛮荒的不畏坚辛、勇于开拓的举措。

据介绍，开机时间:5月初,拍摄周期:30天,拍摄地:江苏、浙江,编剧:陈汗、廖欣、蔡炳如,制片人:侯俊伟,导演:曹伟,选角导演:子龙,保杰,刚子。

电影《泰伯》于2023年1月正式立项公示，由郭晓伟担任总导演，曹伟导演，陈汗担任剧本监制，廖欣、蔡炳如编剧，王洛勇、宗峰岩、沙景昌、马文波、郭金杰、赵诗朦、马驰、许占伟、朱翔等担任主演，拍摄周期约为30天。

电影讲述了周太王长子泰伯为满足其父欲立弟为王的意愿，携仲雍远赴荆蛮梅里避世，断发纹身，以示永不为周君，并将当时黄河流域先进的文化和农耕技术、青铜器及其铸造方法带到当地，开创独有吴地文化的故事。

电影用独特的视角，展现了泰伯以“至德”为核心的价值观，并且通过细节传神刻画了泰伯的人物形象，还原了吴地文化的发展历程。泰伯的“为民”精神在当代传承，作品为中国文化发展贡献了电影的力量。

接下来，电影《泰伯》剧组全体演职人员将进入井然有序的拍摄中，期待作品早日与观众见面，引领更多人更深入解析泰伯的世界，引领我们共同探索其背后更多故事及精神内涵。另悉，新吴区泰伯文化研究会已收到来自各地贺电祝贺电影《泰伯》开机。

【背景介绍】吴太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，名泰。父亲为周部落首领[12]公亶父，兄弟三人，排行老大;两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，迁居江东，建立勾吴。

春秋时期，当吴国出现于历史舞台上时，自认为源自中原，即吴国来自太伯奔吴。这种对中原文化的认同也终获得中原华夏诸国的承认，即追求华夏化的吴国王室假借一个华夏祖先“太伯”而成为“华夏”，中原华夏也由于“找到失落的祖先后裔”，而接纳此华夏新成员。

亶父长子《三才图会》中的泰伯像 [1] 又太伯(古泰通太)，殷高宗武丁四十年丙申四月初四(生，立国“勾吴”，以国为氏，第一位吴国君主，在位49年，卒于武乙四年丙寅三月初五，享年91岁，娶卜氏，吴氏开氏始祖。周太王古公亶父长子。葬今江苏无锡鸿山(古称皇山)。【事迹】公元前1123年，太王有意传位给季历之子昌，太伯携弟仲雍迁居荆蛮句吴，建立吴国。【考证】《诗经·皇矣》曰：“帝邦作对，自泰伯、王季”。孔子：“泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。”刘昭云：“无锡县东皇山有太伯冢，去墓十界上坪有旧宅，其井犹存。”太伯，亦作泰伯，姬姓，是周部落首领古公亶父的长子。太伯的母亲名叫太姜，是有台氏之女，古公亶父的正妻，生太伯、仲雍和季历。

太伯把周朝王位让给他的三弟，后携二弟一路向东，太伯的高风亮节感动荆蛮，归附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建国家，国号“句吴”，并在今无锡梅里(现名梅村乡)营建早期城市，作为都城。太伯奔吴，给落后的江东地区带去中原文明的种子。而太伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳脚根。为后世强大的吴国打下基础。这位品德高尚的开拓者去世后，就葬在他东迁的最后落脚点也即他在东南重新开拓新天地的据点一一梅里平墟。

相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰怀念和哀悼。这二风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。吴人为纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，这就是今天的泰伯庙，又称至德寺、让王庙。泰伯庙是在明清古庙址的基础上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙就曾有《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德来荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”后代骚人墨客，多有颂泰伯庙的诗文遗墨。

传说农历正月初九是太伯的生日，所以每逢这日，梅里一带人民纷纷前往瞻仰朝拜。农历清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。从2006年至今新吴区连续举办吴文化节暨泰伯祭祀大典近16场次。

《吴太伯世家》称，太伯、仲雍均是周太王之子，季历之兄。兄弟之中，季历最有贤名，且其子昌(后来的周文王)更具贤君之才。周太王有意让季历、昌父子继承王位，太伯、仲雍二人于是逃出关中，避地荆蛮，文身断发，示不可用。后周文王之子周武王伐纣灭商胜利之后，寻太伯、仲雍之后，见周章已在吴地称王，遂封周章之弟虞仲于夏虚(即安邑，今山西夏县一带)。至此，太伯、仲雍让位出奔的故事结束。今山西中条山的支脉西周以来称虞山，又称吴山，虞仲所封之地就在吴山附近。“虞”字的音部为“吴”，可见虞、吴二字上古时音同或音近，可以通假。这就是太伯、仲雍奔吴这一历史故事的原型。

在走向文明化的过程中，尤其是在与中原诸侯争霸的过程中，作为“夷狄”的句吴，将自己的祖先附会成中原圣王贤君的苗裔，对内更能增加自己的信心，对外则能逐渐赢得中原诸侯的认同。句吴的附会传说，推测与寿梦之子季札在中原各国的活动有关。季札不愿为吴王之事，与太伯、仲雍让位的故事联系到了一起，很可能是这场造史运动的契机。但直到夫差凭军事实力与中原诸侯在黄池会盟时，仍然被视作“夷”，因“夷德轻”而遭到中原诸侯的轻视。最终将太伯、仲雍奔吴的故事冠于句吴历史之上的，就目前所知似乎还是司马迁。司马迁在《吴太伯世家》的太史公曰中称：“余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。”然后来吴地实地考察，听取民间传说，撰成了《吴太伯世家》和《越王句践世家》。