原阳县吴氏源流及历次修谱时间

发布时间：2017-12-01 13:16 来源：天下吴氏

原阳县吴氏源流及历次修谱时间

河南省吴氏文化研究会吴峰

自宋朝灭亡后，在元朝一百多年统治中，统治者对农民的盘剥是异常残酷的。元朝末年，不堪忍受残酷剥削和压迫的农民爆发了起义。镇压农民起义给百姓带来了极大的灾难。当时中原地区又接连发生水、旱、蝗、疫四大灾害，为了求生，农民起义更是不断爆发。元军对农民进行了残酷的屠杀。后来，朱元璋出兵江淮，派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，元朝灭亡。天灾和人祸折磨得河南、山东、河北、安徽等地成为“死亡百姓无数，村庄城邑多成墟”真实写照。

山西与河南、山东、安徽等地相比，却是冰火两重天。中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，那里大部分地区风调雨顺，连年丰收，社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。元人钟迪在《河中府(蒲州)修城记》中说：“当今天下劫火燎空，洪河(黄河)南北噍类无遗，而河东一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育。”说明当时山西比较安定，再加上邻省难民流入山西，山西人口更加稠密。

明朝建立以后，由于中原地区人粮剧减，不得不把许多州、府降格，开封就由上府降为下府。洪武十年，河南等布政司所属州县“户粮多不及数”，“凡州改县者十二，县并者六十”。劳动力严重不足、土地大片荒芜、财政收入剧减直接威胁明王朝统治。朱元璋深有所悟“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”，于是采纳了萄州苏琦、户部郎中刘九皋等人的奏议，决定了移民屯田的战略决策。

原阳吴氏分为两个支系：

一是阳武吴氏

从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动，涉及到了十八个省(市)四百九十多个县(市)八百八十二个姓氏。明太祖洪武初年，吴氏弟兄两人奉旨从山西省洪洞县大槐树迁民至河南，老大(大老)迁至洛阳，老二(二老)迁入阳武县(今原阳县)程家寨，程家寨处于阳武县黄河故道，荒凉之地，吴氏二老没有抱怨，开始结草为庐，篱笆为墙，垦荒种田。

吴氏二老生二子，长子吴仁、次子吴寅，吴仁生二子又有两孙，由于交通不便，信息不畅，皆失传。吴寅有五子，其他儿子也已经失传，只有五子吴济民在外为官之后回到阳武县程家寨定居，济民生铎，铎生彦钊、彦铭、彦钢、彦针、彦龙，彦钊迁居中岳村，彦铭仍居住在程家寨，彦钢迁居范堤口，彦针迁居保甲铺，彦龙迁居吴白庙，五祖后裔，随着历史原因，又进行了迁居，二老后裔聚居在原阳县的各个村庄。

平凡而又普通的吴家人，异地而居，艰辛之余，没有忘记教育子孙好好读书光宗耀祖。他的儿孙们也秉承吴家人的忠厚之风。踏踏实实勤奋读书，最终学有所成，通过科举考试，先后有数人中举为官。

吴氏逐渐成为阳武县(今原阳县)望族，口碑四乡流传。而他们始终默默无闻的耕作在程家寨，普通的连名字都没有留下来，仅被后世尊称为“二老”，而子孙的名字因为入仕数人载入《阳武县志》。

二老后裔五世之内载入《阳武县志》的有：二世祖吴寅：永乐九年开科贡生，任陕西巩昌府通判。三世祖吴英，弘治乙酉科举人，任山东乐陵县、莱芜县县令。并主持重修莱芜县青龙寺，为黑洋山河渎庙撰写《重修河渎庙碑记》，为沁水流经阳武县白庙村黄河故道留下重要的史证，阳武县城隍庙街为吴英立有乡进士坊。三世祖吴济民，景泰七年贡，任江南淮安府山阳县主薄。三世祖吴华为监生。四世祖吴景星为监生。四世祖吴景晨，嘉靖戊子科举人，任江南扬州府通判。五世祖吴道庄，万历十一年贡生。

其后的几百年中，阳武“二老”后裔人丁兴旺，子孙后代有的因经商而迁居他乡，有的因为官而留居他地，有的因黄河泛滥，风沙肆虐而居阳武县其他村庄。据《吴氏族谱》记载：阳武吴氏，皆二老后裔也。可以知道，二老后裔在阳武居住之广。

二老后世子孙为使世系不紊，谱系清晰，尊卑有序，自清初至今的三百年左右的时间里，编修族谱九次之多，为阳武吴氏的发展做出了重大贡献。

历次修谱内容如下：

第一次续谱

雍正三年正月：公元一七二五年，由十一世生员逊作序，主要阐明续谱重要意义以及对子孙的要求，略叙二老迁居过程。

第二次续谱

乾隆三十九年五月，公元一七七四年，十二世生员汝听作序，略述始祖四门成全谱经过。

第三次续谱

嘉庆八年四月，公元一八零三年，由十三世生员元照、元俊、阳武县城秀三作序，本次续谱，重修了族谱并维修祖庙，仿照保家谱增添世系图，维修烈义公庙。

第四次续谱

咸丰七年十一月，一八五七年，由十七世生员风翥作序，建庙立碑序字辈，大会宗亲。

第五次续谱

同治五年，一八六六年，由十七世生员培之作序，增添吴白庙。

第六次续谱

宣统二年正月，公元一九一零年，西吴庄恂如作序，阐述续谱意义。

第七次续谱

民国三十一年七月，公元一九四二年，大吴庄学士道亮、道善作序，阐述续谱意义。

第八次续谱

公元一九八七年二月，由二十世教师生智作序，续辈字三十，立谱碑，大会宗亲。

第九次续谱

公元二零壹壹年十二月，大吴庄恭祖作序，叙述历次续谱年代，激励同族之

二是原武吴氏

吴伟进(1328—1398)，元末明初人，生于元天顺二年，卒于明建文三年，享年71岁。据《吴氏源流》记载，吴伟进为明朝的创建屡立奇功，在中原军屯戍守时病逝，葬于河南原武县张角村西。

吴伟进为人忠厚，仗义疏财，德才兼备。在徽州昌溪河两岸有很大的影响力。元至正十五年(1356)，红巾军攻占南京，吴伟进看到元朝统治者腐败堕落，鱼肉百姓，遂帅族人揭杆反之，汇入红巾军的义军行列。吴伟进在义军元帅徐达麾下任参将，所帅部队称吴家军。这支队伍征云伐贵、收衮州、拼密云、战大都，成为朱元璋的劲旅和嫡系，朱元璋被称为吴王，便是由这支部队而得名。

明洪武元年(1368)，吴伟进奉命辖营卫辉府，任绿营总督，所属部队分派到中原各地，军管战后土地的分配及大迁民的安置工作，定居中原，吴伟进成为南征北居的始祖。其儿子吴文达时任河南武陵河道总督，军屯原武张角村;其二弟吴伟福军屯原封一带，三弟吴伟禄留守卫辉府，吴家军将士在各地组织屯田扩耕，开垦因战乱和黄水泛滥而荒芜的土地，是明朝大迁民前最早进入中原的吴氏族人。

“军管民耕，屯田积粮”的政策对明朝稳定中原奠定了基础，也为后来的大迁民铺平了道路。明初原武县首任县长惠济民曾为吴家军屯田积粮树碑立传，歌功颂德。

明洪武三十年(1398)二月初八日，吴公辞世，二世祖吴文达帅部将先父厚葬于原武县张角村西南龙子岗，并将随军北上的同宗将士亲属亡灵近百人，同冢幽宅，立碑铭志，于当年二月二十八日举行了首次壮烈的公祭仪式。

吴氏公墓总占地面积76.9亩，成为武陵地区规模最大、碑刻最多的吴氏墓群。

1457年，黄河成患，百里长堤，千疮百孔，公墓数次被水吞没，庞大的墓地夷为平地，举族为避水患，迁至姚家圏。

1554年，九世祖吴慈(时任清苑县令)与吴士毅(庠生)为崇祀先祖，在姚家圈修建吴氏宗祠，把每年农历二月初八日到二十八日定为吴氏祭祀日，也是庙会日。600余年从未间断，庙会香火旺盛。

清光绪二十七年(公元1902年)，意大利传教士在原武王村镇建筑教堂，外国列强无视国人愤慨，冒天下之大不韪，悍然将元明烈士碑林强行拆毁，用于修建教堂房基，墓地被毁得目不忍赌，再加上日寇入侵，战乱连年，世事巨变，特别是引黄灌淤工程不断，吴氏公墓被沉封得越来越深，虽有吴氏后人积极绿化，封土培冢，却难以恢复昔日壮观，令人惋叹。

近年海内外炎黄子孙纷纷认祖归根，珍视宗亲文化之风日盛，整合三吴文化(吴氏公墓、泰伯文化广场、泰伯纪念堂)也越来越引起了社会各界的关注，吴氏公墓被列为第三次全国文物普查重大发现，成为县级重点文物保护单位。