吴承恩中国明代作家名著《西游记》千古流传
时间:2025-03-16 20:20 来源:至德天下网 作者:吴蜀丰 点击:次
| 至德天下网（吴蜀丰）吴氏开姓始祖泰伯，传代始祖仲雍。以旷古绝伦的胸怀壮举三让天下，成就周朝八百年江山被千古颂扬。孔子《论语》第八篇《泰伯》，司马迁《史记》第三十一篇题为《吴泰伯第一世家》均有记载。康熙皇帝题赠《至德无名》,乾隆皇帝题赠《三让高踪》牌匾。 伯渎河，原名泰伯渎，位于江苏无锡的清名桥附近。商朝末年，吴泰伯在梅里建立勾吴国后，为了灌溉、排洪，开凿中国历史上第一条人工河流“伯渎河”。伯渎河已有3000多年历史，全长43公里，它流经坊前，从梅村到鹅湖。春秋时期，吴王阖闾西攻楚国、吴王夫差北伐齐国，都曾通过伯渎河。 泰伯庙，又名至德祠、让王庙，位于江苏省无锡市梅村镇的伯渎河畔。东汉永兴二年（154年），汉桓帝为了纪念吴泰伯，敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅所立。 泰伯井，又名让王井，位于至德大殿东面，井水清澈可口。相传是泰伯为当地居民用水而凿。但据考证，泰伯井是战国时期所建。建泰伯庙后，一直是泰伯庙的厨房用井。南朝刘昭《后汉书注》记载：“无锡县东，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存。”《吴地记》记载：“吴筑城梅里平墟，城内有宅，旧址及井犹存。” 吴姓有过七次建国史，在中国百家姓中目前排名第九位。据不完全统计，吴姓全球人口近3800余万人。无论在政坛、军事、工商、科技、文学艺术、医学界等行业，从古至今吴姓人才辈出，他们在不同的领域发挥着重要的作用,他们永远是我们学习的榜样。 吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。吴语有着三千多年的历史。其主要分布在江苏南部、浙江、上海、江西东北部、福建西北部和安徽南部部分地区，分布于中国110多个县市。吴语在全球国际语言排名第十，在中国七大方言中排名第二，是世界上最大的非官方语言之一。据《现代汉语》记载，吴语语系人口占中国总人口7.2%，高于闽语语系的5-7%和粤语语系的4.0%。目前讲吴语人口大约九千余万人。 中国百家姓中唯一以姓氏命名的“吴文化节”自2006年开始举行“吴文化节暨泰伯祭祀大典”。由中共无锡市委、无锡市人民政府举办，旨在弘扬优秀传统文化，推进文化大发展大繁荣。活动主题为“传承吴地文明、彰显文化底蕴、打造文化名城、建设文明无锡”。自2006年起，每年4月10日（传说农历正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）举办至今已举办18届。吴文化节期间，举办丰富多彩的文化活动，包括祭祀泰伯典礼、书画展示、群众文化活动等。吴文化节已成为具有浓郁吴地特色的国内知名节庆活动。泰伯庙会打包列入联合国世界非物质文化遗产。 据不完全统计，吴姓当代中科院院士,中国工程院院士达70余人。中国物理学研究的“开山祖师”,中国近代物理学研究的开拓者和奠基人之一,著名的物理学家、教育家吴有训。其得意门生桃李满天下，如钱伟长、钱三强、朱光亚、邓稼先、杨振宁、李政道、赵九章等都曾是他的学生。 吴姓名人数不胜数，书画名家如唐朝画圣吴道子,明代著名画家吴伟，元代画家、书法家、诗人吴镇，清末画家吴友如、清初书画家。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长吴昌硕、天主教传教士吴历、当代著名画家、油画家、美术教育家吴冠中，中国近代画家吴法鼎，中国明代著名作家、官员吴承恩,清代文学家吴敬梓等。吴姓开国将军48名。国民革命军吴姓将军79名。解放战争时期国民党投诚的吴姓将军16名。 吴姓在医学界也是人才辈出，南宋御医吴源，明代医学家吴延龄，撰有《经络腧穴》、《医学质疑》等书。明代医学家吴嘉言,著有《医学统宗》三卷，《针灸原枢》二卷，《医经会元》十三卷。明末清初传染病学家吴又可著作的《温疫论》。中国历史上最著名的北宋神医之一保生大帝吴夲用一针救了皇妃，三国时著名医学家华佗弟子吴普,著有《吴普本草》六卷，又名《吴氏本草》。杰出的中医温病学家“安宫牛黄丸”发明制造者吴鞠通。清代医学家被称为中国医学史上“外治之宗”吴尚先。清代医学家、藏书家吴仪洛，著有《本草从新》《本草备要》、《成方切用》、《勿药元诠》、《伤寒分经》一源必彻》、《四诊须详》、《杂症条律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋传义》等书籍。明代医学家吴昆，著有《医方考》6卷、《脉语》2卷、《素问吴注》24卷、《针方六集》6卷4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》等书籍。中医师公会理事长吴瑞甫，著作有《伤寒纲要》、《中西医温热串解》、《册补中风论》，《奇验喉症明辩》、《诊断学》、《内科学》等近20种。近代医学家吴克潜,著有《吴氏儿科》《古今医方集成》《病源辞典》该辞典从几百种医籍中采集4000余种疾病，按病名首字笔画顺序排列。每种详注病源、症状和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多为古今成方。《药性辞典》《医药精华集》《诊断学》《儿科要略》《吴克潜医案医话集》等著作。 当代肝胆外科专家，中科院院士吴孟超。中国造血干细胞之父吴祖泽，中西医结合专家吴咸中，中国科学院院士，古人类研究专家吴新智。乾隆皇帝题名《医宗金鉴》总编撰吴谦裔孙吴氏至德堂中医第十代传承人吴风平,著有《吴氏九世中医秘验方精选》《吴氏中医秘验方精选》《房事与性病秘验方集锦》《吴氏九世中医神奇秘验方》《中华名医验方精选》《易经正宗》《易经求真》《易经解密》《小儿推拿》《肿瘤癌症的临床诊治》《针灸临床运用》等专著25部。第十代中医传承人､黔苗谷中医药研究院院长吴恒等。 吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国旳越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴人东渡日本是在公元前450年左右，吴国王室的一支演变成日本皇室是吴太伯的后裔。吴王寿梦四子季扎的五十世孙吴权于939年在越南称王，建立了越南历史上最早的王朝--吴朝，南越政权最后一位总统吴庭艳即吴权之后裔，在越南200多个姓氏中吴姓排名第六。东汉时吴风进入朝鲜，在朝鲜143个姓氏中吴姓排前20名。吴姓移名在美国旧金山、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、韩国、新加坡、泰国、缅甸及欧美等地,吴姓子孙几乎已遍布全球。 据《路史·国名纪》记载：始祖黄帝的母亲，正是古代吴人的一位女姓名叫吴枢。《三国演义》吴国孙坚之二夫人吴国太(孙权之母,亦称吴太夫人)。刘备四夫人､车骑将军吴懿之妹称吴夫人。历经六朝，辅佐四帝，宋高宗的皇后吴瑜，历史上称其为宪圣慈烈皇后。 当代吴姓人才辈出，如无产阶级革命家，中国外交战线杰出的领导人，原外交部长､国务院副总理吴学谦，原全国人大委员长吴邦国。 原国务院副总理吴仪、国务院副总理吴桂贤，美国“核弹女王”著名的物理学家吴健雄,原中纪委书记吴官正，台湾原国民党主席吴伯雄，台湾新党主席吴成典，台湾劳动党主席吴荣云，新加坡总理吴作栋等。 吴承恩（约1504—1582年），字汝忠，号射阳居士、射阳山人。祖籍涟水（今江苏省涟水县），后徙居山阳（今江苏省淮安市）。中国明代作家、官员。吴承恩十多岁时就以文才出众而享有盛名。嘉靖八年（1529年），就读于龙溪书院，成为“法筵人”，虽才华出众，但多次名落孙山。吴承恩约于嘉靖二十一年（1542年）完成小说《西游记》初稿，之后继续走科考之路，但仍仕途坎坷，直到嘉靖二十九年（1550年），才补为岁贡生，后落榜，在国子监就读。隆庆二年（1568年），得以平反，应召赴湖北，任荆王朱翊钜府第纪善。隆庆四年（1570年），辞官回乡。约于万历十年（1582年）去世。无后人。  吴承恩创作的《西游记》是中国第一部长篇神魔小说，被列入中国古典四大名著。 《西游记》在出版发行后被译为英、俄、日、法、德、意等十几种文字，为世界所称颂。吴承恩晚年以吟诗作画自娱，还编订了《花草新编》，著有志怪小说《禹鼎记》，可惜原稿遗失，后人将其诗文辑成《射阳先生存稿》4卷、《续稿》1卷。  少年成才 吴承恩家祖籍安东（今江苏省涟水县），先祖在元末明初迁居当时淮安河下，至吴承恩已五代。父亲是商人，生前十分希望儿子能考取功名，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。  吴承恩从小勤奋好学，过目成诵。精于绘画、书法、填词、围棋，喜欢看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书，如《百怪录》《酉阳杂俎》等小说或者野史。当时的名人朱应登恃才傲物，见到吴承恩后极为欣赏，说吴承恩能够读尽天下的书，把自己私藏的一半书籍送给吴承恩。 读书求仕嘉靖六年（1527年），吴承恩娶户部尚书叶琪的曾孙女为妻。 嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。其时吴承恩搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。嘉靖十年（1531年），吴承恩来到南京的江南贡院参加乡试，但不幸名落孙山。嘉靖十一年（1532年），吴承恩带着失意的心情陪父亲外出游历。  嘉靖十三年（1534年），吴承恩再次来南京考试，又一次落第而归。嘉靖十六年（1537年），吴承恩又来到南京考试，同样又是败北。嘉靖二十一年（1542年），吴承恩完成了《西游记》初稿。嘉靖二十八年（1549年），吴承恩来到南京国子监读书。 官宦生涯 嘉靖二十九年（1550年），吴承恩人到中年才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。 嘉靖三十四年（1555年），小股倭寇深入到明朝腹地，甚至袭扰南京。吴承恩想投笔从戎，参军抗倭，不过并未成行。  嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，吴承恩担任浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤、诗人徐中行有往来。 嘉靖三十五至三十六年(1556—1557年)任新野县知县。在任两年内，吴承恩深入实地访遍新野每个角落，了解风土人情，熟悉河流水利，大兴土木，避害兴利，造福百姓，写出了《水利议》。 嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，回到家乡归隐。 隆庆二年（1568年），吴承恩任蕲州荆王府纪善。  着力写作 隆庆四年（1570年），吴承恩从蕲州（今湖北省蕲春县）荆王府回乡，开始着力撰写《西游记》。 万历元年（1573年），吴承恩完成《西游记》的撰写（万历二十年出版）。吴承恩晚年放浪诗酒，约万历十年（1582年），贫老以终。 小说 吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。  《西游记》显示了高度的思想艺术成就。第一，小说统一了物性、人性与神性。《西游记》中那些神魔人物给读者留下一种真实、亲切的感觉。这是因为作者在作品中统一了那些妖魔鬼怪的物性、人性与神性。“物性”是指作为某一种动植物的精灵，它的外貌和习性得到了保留，例如《西游记》中孙悟空身上保留了猴子机灵的习性、蜘蛛精会吐丝、鱼精水性等。而“人性”是指把人的七情六欲赋予到每个妖魔鬼怪的身上，使他们有人的特点，进而使这些妖魔鬼怪具有了“人性”。与此同时，这些妖魔鬼怪又拥有神奇的本领，因而他们又具有了“神性”。作者就是在“真”与“幻”的转变过程中，使作品实现了物性、人性与神性有机的结合。  第二，小说描绘的人物形象是多角度的。《西游记》的人物形象之所以深受读者喜爱，最主要的原因是作者在刻画人物时采用的是多角度、多色调的刻画手法。换言之，就是把一些人物安排在日常的平民社会中，进而使复杂的性格被多色调地刻画出来。比如孙悟空的身上有很多普通人的特点，他在与人交流时常会出现江湖术语、市井粗话以及一些行话。虽然孙悟空是一个动物，但是他是一个理想化的英雄人物。所以即使他的身上有普通人的特点一人性，也不影响其神性的展现。猪八戒就与孙悟空不同，虽说他是天蓬元帅，长得也十分丑陋，但是猪八戒更像一个普通人，人情味在其身上得到了淋漓尽致的显现。例如，猪八戒在高老庄干活时是十分勤快的，这都是由于他本性憨厚、纯朴因此才被翠兰的父亲看中要招为女婿。当他加入取经队伍时，遇到妖怪也能勇敢地挥起钉耙向妖怪的脑袋敲去。虽然有时会耍一些小聪明，但也在取经的路上贡献了自己的力量。这些都是猪八戒的优点所在，他的身上还有普通人的缺点，例如好色、贪吃、偷懒以及特别在意自己的得失。作者通过对猪八戒不同方面的描写，展示了一个更加亲切的人物。在《西游记》中只有多角度地对人物进行刻画，才会有那么多深受读者喜爱的人物形象。  第三，小说在幻笔中加入了戏言。戏言的加入使作品的喜剧色彩与幽默气氛更加地浓厚。因此，这种戏言并不是作者有意而为之，只是其信手拈来的产物，与作品的主旨与人物性格的刻画联系甚微。比如第四十二回写孙悟空去向观音菩萨借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，孙悟空非常不愿意，这时观音菩萨骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“戏言“，听了之后让人不自觉地轻松一笑。《西游记》中有些戏言还能体现人物性格，猪八戒有时的戏言能够表现其爱说大话的一面。有时戏言是在幽默的基础上，对人物进行辛辣的讽刺，进而戏言在这里也是一把讽刺世态的利剑。 《西游记》通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。  《西游记》是中国神魔小说的经典之作，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。除了《西游记》外，吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》。这是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说，不过已经失传，只有一篇自序传世。 诗文 吴承恩现存240余首诗歌词曲、障词及颂赞。除一些障词、颂赞属于应酬外，大多极富有历史、文学艺术价值。 吴承恩的诗情真意切、激情四溢，多有名篇佳作传世。词则托物寄情，真趣盎然，颇“有秦少游之风”。小令、套数清新隽永、意蕴深长。如《二郎搜山图歌》是吴承恩精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时“五鬼”“四凶”横行的黑暗现实，期望“胸中磨损斩邪刀”，“救月有夭救日弓，世间岂谓无英雄？”“谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功”。这与《西游记》赞扬孙悟空“大闹天宫”的英雄主义精神与气概非常相似。《宿田家》“柴门闭流水，犬吠花上月”堪称绝句精品。最能表现吴承恩个性的则当数《送我入门来》《赠沙星士》等。恰如张绵也所评“上自汉魏盛唐，下至宋元诸家，靡不出入其间，师兼众长而不拘一格”，“在艺术风格上，有汉魏的古朴，有盛唐的豪放，有晚唐的清丽，也有元白的平易”（《漫说西游》）。  吴承恩诗文词赋曲艺术特色鲜明，其成就在明代文坛不逊于“前后七子”、唐宋派诸大家。吴承恩的古文作品如《贺学博未斋陶师膺奖序》对当时社会风气的揭露逼真而传神：“夫不独观诸近世之习乎？是故匍匐拜下，仰而陈词，心悸貌严，瞬间万虑，吾见臣子之于太上也，而今施之长官矣；曲而跽，俯而趋，应声如霆，一语一偻，吾见士卒之于军帅也，而今行之缙绅矣；笑语相媚，妒异党同，避忌逢迎，恩爱尔汝，吾见婢妾之于闺门也，而今闻之丈夫矣；手谈眼语，诪张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣。”《赠卫侯章君履任序》揭露官场腐败：“况乎行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竟，其何以为之哉？”这与宗臣的《报刘一丈书》对当时官场污浊与官吏的腐败揭露非常相似，作者对现实的观察十分敏锐细致。吴承恩的《陌上佳人赋》堪与陶潜《闲情赋》相媲美。  文论 吴承恩在文论上又颇有建树，论诗作文讲究“情”“趣”。他在《留翁遗稿序》中道“是编所载，率多乡国之应酬，山溪之吟咏，所谓什之一二者。然即观之，则有见夫其情适，其趣长，其声正，庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之；诚有得之言，治世之音也。岂与夫事聱牙而工藻缋者同日而语耶？”论诗说文讲求“情”是中国文论的传统，吴承恩遵循文学创作规律显而易见，而推崇“趣”则是当时的时代风尚。公安派之袁宏道、戏剧大家汤显祖均把“趣”作为评价文章的标准。在文学创作上强调“情”“趣”恰是针对当时文坛的复古主义之风，期望冲破复古拟古的牢笼，恢复文学创作的本性——“独抒胸臆，不拘格套”。吴承恩恰恰是唐宋派、公安派之先驱同道，其意义决不仅限于此。 吴承恩在《花草新编序》中说：“重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。”强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值。“丽”，美也，艺术形式美是其价值之所在。这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的“情”“挚”，追寻“奇”“丽”的艺术风格。吴承恩在《范宽溪山霁雪图跋》中强调“真趣”“意象如生”；在《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》中高倡“真趣”“独绝”，虽是题画诗，却显见其鉴赏旨趣——“意先足”“奇赏”“绝流俗”“传神”“真淑”等。在《序技赠写真李山人》中又强调“情趣”“真趣”，与后代公安派、李贽的文学主张非常相似。 吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想也与他们相近，故其诗作，多自胸臆出之。吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓，故被陈文烛称为“李太白、辛幼安之遗也”（《中国文学批评史》）。吴承恩见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调“谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。在诗文创作中，“率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不致促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变”。这便超越了前后七子，而独步文坛。  《天启淮安府志》：“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。” 《长兴县志》：“性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除。其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦。” 陈文烛《吴射阳先生存稿叙》：“今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。《明堂》一赋，铿然金石。至于书记碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人，李太白辛幼安之遗也。盖淮自陆贾、枚乘、匡衡、陈琳、鲍照、赵嘏诸人，咸有声艺苑，至宋张耒而盛；乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜以后，一人而已，真大河韩山之所锺哉！汝忠与宝应朱子价，自少友善，其文名与之颉颃；乃子价为太守，而汝忠沉于下寮。兹稿出，当与《山带阁集》并传，射阳射陂之上，有两明珠也。因缀数语冠于简端。” 李维桢《吴射阳先生集选叙》：“嘉隆之间，雅道大兴，七子力驱而近之古，海内翕然乡风。其气不得靡，故拟者失而粗厉；其格不得逾，故拟者失而拘挛；其蓄不得俭，故拟者失而糅杂；其语不得凡，故拟者失而诡僻。至于今而失弥滋甚，而世遂以罪七子，谓李斯之祸秦，实始荀卿。而独山阳吴汝忠不然，汝忠于七子中，所谓徐子与者最善，还往倡和最稔。而按其集独不类七子友。率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而亦不至促弦而窘幅。人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变。盖诗在唐与钱刘元白相上下；而文在宋与庐陵南丰相出入。至于扭织四六若苏端明，小令新声若《花间》《草堂》，调官征而理经纬；可讽可歌，是偏至之长技也。大要汝忠师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉，故所就如此。”朱彝尊《明诗综》卷四十八：“习气息除，一时殆鲜其匹。”  生年之争 1510年说 鲁迅《中国小说史略》、北大中文系编《中国小说史》、游国恩主编《中国文学史》都取这一说。这一说并无可靠证据，似乎只是一种大致的判断和约定俗成。1500年说 1958年，刘修业根据1930年故宫的铅印本《射阳先生文存》重新辑校出版了《吴承恩诗文集》，并在后面附了一个《吴承恩年谱》，提出吴承恩生于1500年一说，但也没有明确的直接证据。由于刘氏《年谱》的影响，接受1500年说的人不少，如刘大杰《中国文学发展史》。 1504年说 苏兴在1980年出版的《吴承恩年谱》对吴承恩生平的研究多有突破，其中包括将吴承恩的生年定为1504年。苏兴利用吴承恩诗文的系年，指出1510年说和1500年说不合理之处甚多，但他也承认1504年并不是一个确定的数据，而只是一个区间，1506年或稍后也有可能。  1506年说 最早为汪馥泉提出。苏兴曾提到过吴承恩生于1506年的可能，并且未予否定。在1991年刘怀玉笺校原刘修业辑校的《吴承恩诗文集》时，附录了一个由他整理的“吴承恩年表”，也认定吴承恩生于1506年，但年表过于简略，未提出更多理由。苏兴在《吴承恩年谱》《吴承恩小传》中对他们之间的关系做过比较详细的研究，认为朱曰蕃在赠诗中对吴有期待、责备的口吻，应长于吴承恩；而以吴承恩对沈坤的口气上看，其年龄要大于沈坤（朱曰蕃生于1501年，沈坤生于1507年），吴承恩的年龄不能长于朱曰蕃，不能小于沈坤，那在主证的背景下就只有1506年一个选择。 卒年之争1580年说 胡适、鲁迅开始研究吴承恩时，不约而同地将吴承恩的卒年定为1580年。虽然他们都没有说明证据，但估计与《瑞龙歌》有关。《瑞龙歌》作于1579年春，是至今所见到的吴承恩的最后一首作品，此后再也没有见到他的行踪，估计他的谢世距此不会太远。  1582年说 吴承恩的好友、曾任淮安府知府的陈文烛于1590年夏在吴承恩诗文集《射阳先生存稿》序言中说：“吴汝忠卒几十年矣。”“卒几十年矣”就是逝世已几乎十年的意思，但这毕竟是一个语气上有弹性的说法。以苏兴为代表的流行意见认为，“几近十年”，从语气中看出与十年还是应有一段距离，因此以提1582年为宜。 《西游记》作者 吴承恩说 最早提出《西游记》作者是吴承恩的是乾隆时江苏淮安籍学者吴玉搢。吴玉搢认为百回本《西游记》的作者是他同乡明朝人吴承恩。他在《山阳志遗》卷四说：“天启旧志列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，……及阅‘淮贤文目’载《西游记》为先生著，……书中多吾乡方言，其出淮人无疑。”这是指天启《淮安府志》卷一九艺文志“淮贤文目”中，著录有“吴承恩《射阳集》四册卷，《春秋列传序》，《西游记》”，其中包含题名为“西游记”的作品；同时，章回小说《西游记》中也多有苏北方言，由此两点判定吴承恩是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴玉搢这个说法当时虽得到阮葵生、丁晏等淮安乡人的响应，但未产生很大的影响。20世纪20年代，鲁迅《中国小说史略》、胡适《西游记考证》都采用了这个说法，并对吴承恩的事迹作了考订，从此吴承恩著西游记这件事就几乎成为家喻户晓的文学常识。  吴承恩著《西游记》说的流行并非偶然，具有丰富的证据支撑。主要有：吴承恩曾任职于湖北荆宪王府，符合《刊西游记序》中指出的“《西游记》出于藩王府”这个条件；《淮安府志》关于吴承恩生平个性，特别是“吴承恩著《西游记》”有明确记载；吴承恩《射阳先生存稿》（后编为《吴承恩诗文集》）与《西游记》存在多方互证；《西游记》具有诸多淮海地缘特征，如一说孙悟空原型为淮河神猴无支祁、唐僧籍贯为海州聚贤庄等。 墓址 吴承恩墓位于淮安城东南的马甸乡二堡村，在大运河东堤东的南干渠东边。墓园呈方形，占地面积约2000平方米。墓前竖有1.5米高的石碑，上刻有阴文“荆府纪善吴公承恩之墓”10个字。墓南10米有4柱3门带脊檐的牌坊一座。柱高8米，横坊书有楷书“吴承恩之墓”五字,1974年12月，吴承恩及其父吴锐之墓同时被盗。1981年8月，淮安市人民政府找到吴承恩的墓地，并建为吴承恩墓园。1987年9月，吴承恩墓被淮阴市人民政府公布为文物保护单位。  故居 吴承恩故居坐落在淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号，是一座明代风格明显的古典园林建筑群，由故居本体、吴承恩生平陈列厅、玄奘纪念堂、美猴王世家艺术馆、六小龄童工作室五个部分共同组成，是国内唯一综合展示西游记文化和纪念吴承恩的场所。 研究会 经中国西游记文化研究会批准，中国西游记文化研究会吴承恩研究专业委员会落户淮阴师范学院。该专业委员会是中国西游记文化研究会第一个在总部之外设立的专业委员会，由全国《西游记》研究知名专家蔡铁鹰教授担纲主任，竺洪波、徐习军、王毅、刘怀玉、徐朝红为副主任。 小说奖 “吴承恩长篇小说奖”由《人民文学》杂志社与江苏淮安区委区政府共同设立。该奖项每两年一届，以奖评期内公开出版的，能体现长篇小说完整性艺术构思与创作要求、字数13万字以上的作品为评奖对象，通过公开征集入围作品的方式进行。每届获奖作品的数量为5部。2017年12月28日，首届“吴承恩长篇小说奖”颁奖典礼在北京中国现代文学馆举行。 2022年9月11日，第三届吴承恩长篇小说奖颁奖典礼在江苏省淮安市淮安区举行。 【纪善】明代亲王属官名，掌讲授之职，正八品 纪善的职责与地位 纪善是明代亲王属官中的一种，主要负责讲授之职，其官阶为正八品。具体职责包括： 讲授礼法：纪善需要向亲王及其家族成员讲授礼法知识，确保他们遵守国家礼仪规范。 开谕古谊：通过讲解古代经典和历史故事，纪善帮助亲王理解传统价值观和国家大义。 昭示恩义：纪善还需向亲王传达皇恩国义，强调忠诚与责任。 纪善的设置与背景 纪善隶属于明代王府长史司的纪善所，通常设置两人。这一官职的设置体现了明代对亲王教育的重视，旨在通过系统的讲授和引导，培养亲王的德行与能力。纪善的历史意义 纪善作为明代亲王教育体系中的重要一环，不仅承担了知识传授的任务，还在一定程度上影响了亲王的思想和行为。这一官职的存在反映了明代对皇室成员教育的严格要求和制度化管理。 (责任编辑：吴蜀丰 ) 【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向，坚持客观真实报道，坚持不站队，保持正确的主观立场，以弘扬至德精神！传播吴文化为主旋律！只要你姓吴，只要你是正能量的来稿，我们都欢迎！ 《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长 吴氏文化正能量，至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌，谱写时代新篇章。 三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。 我是吴氏好儿郎，仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网，因为有你更精彩！ 来稿要求图文分开打包，〔因人力有限不接受微信图文供稿〕 投稿公共邮箱:txws4006935168@163.com 联系人吴蜀丰 电话: 18883313913 |
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