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在有的人眼里，秦始皇残暴，项羽残暴，刘邦仁义。而有的人点了一下数，认为项羽屠城杀降有六次，分别是襄城屠城、城阳大屠杀、新安大屠杀、咸阳大屠杀、破齐大屠杀、外黄大屠杀(因一个小儿的说辞而放弃了)。而城阳大屠杀是项羽与刘邦合办的，所以项羽独自的屠城是四次(除去城阳与外黄)。

而刘邦的屠城也有四次：1.南攻颍阳,屠之。——《史记·卷八·高祖本纪第八》 2.引水灌废丘。——《史记·卷八·高祖本纪第八》 3.沛公将数万人已屠武关。——《史记·卷六·秦始皇本纪第六》 4.《汉书·陈胜项籍传》记载：至函谷关，有兵守，不得入。【闻沛公已屠咸阳】。另外就是刘邦与项羽合办的城阳大屠杀。

而刘邦集团其他成员的屠城就更多了，比如樊哙的屠城： 1. 从攻项籍，屠煮枣。——《史记·九十五·樊郦滕灌列传第三十五》 2. 屠胡陵。——《史记·九十五·樊郦滕灌列传第三十五》。还有周勃的屠城： 1. 击陈豨，屠马邑——《史记·卷五十七·绛侯周勃世家第二十七》 2. 燕王卢绾反，勃以相国代樊哙将，击下蓟，得绾大将抵、丞相偃、守陉、太尉弱、御史大夫施，屠浑都。——《史记·卷五十七·绛侯周勃世家第二十七》。以及柴武的屠城 1. 柴将军屠参合，斩韩王信。——《史记·韩信卢绾列传》刘贾、周殷、英布的屠城： 2. 刘贾军从寿春并行，屠城父。——《史记·卷七·项羽本纪第七》十一月，刘贾南渡淮，围寿春，遣人诱楚大司马周殷。殷畔楚，以舒屠六，举九江兵迎黥布，并行屠城父，随刘贾皆会。——《资治通鉴·卷十一·汉纪三》 3. 大司马周殷叛楚,以舒屠六。——《史记·卷七·项羽本纪第七》。

上述所屠之城，有的是在陕西(秦国故地，或者说秦国本土)，有的不在陕西。无论在不在陕西，按一般的说法，秦始皇残暴，秦国残暴，那里的人民深受压迫，如果有象刘邦项羽这样的解放大军来了，应该积极欢迎项羽刘邦才是，刘邦项羽为何要屠杀他们呢。

原因是秦始皇不残暴吗?是秦国的统治不残暴吗?从陈胜吴广起义的过程与原因来看，秦国的统治是比较严厉的，不是那么自由平等温和的。但是人民为何不迎接项羽刘邦大军呢，项羽刘邦在攻城得胜之后为何还要屠杀人民呢?应该是应了中国的一句老话：军民团结如一人，试看天下谁能敌。也就是说，守城的一方由于军民团结，所以攻城的项羽刘邦的仗打得很艰苦，看见守城的一方的抵抗意志非常顽强，所以攻下城池之后，为了防止对方残余势力的反抗，而展开屠城。

那么，为何秦国对人民的统治残暴而，人民却是“军民团结如一人”呢。这里就要提到斯德哥尔摩综合症。

具体情况是，1973年8月23日，两名有前科的罪犯在抢劫瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行时意外失手，于是不得不挟持了该银行的四位职员作为人质与警方继续对抗。双方僵持了130个小时以后，劫匪才被迫放弃人质、束手就擒......令人感到无法理解和不可思议的是，这四名遭劫持的银行职员不但对两名劫匪深怀同情，拒绝向警方提供任何有效证据，拒绝在法庭上指正劫匪的罪行，甚至还四处筹措资金请最好的律师帮助劫匪进行法律辩护。

也就是说，受害人拼命地帮助施害者，这种情形，即斯德哥尔摩综合症。

有人分析到，受害人之所以对劫匪心存感激，主要有以下两点原因：一、劫匪让受害人感到了无尽的恐惧甚至死亡的威胁，让受害人感到要想活下去就必须寄希望于他们的仁慈与格外开恩，自觉或不自觉地将自己的命运与劫匪的命运绑在了一起;二、劫匪在施害的整个过程中，在完全掌控受害人命运的前提下，不但没有对他们进行肉体上的侵害，反而对他们给予了一定的照顾。

这就如同姜文的电影《让子弹飞》里面师爷对张麻子所说的，不杀之恩是大恩。这道理好比几头被推上案板待宰的肉猪，屠夫忽然嫌弃他们太瘦，宣布暂时不杀它们，让他们可以继续留在荣誉的猪圈里打滚、多吃几天瘦肉精饲料、喂肥了再杀，并且改杀另外几头肥猪，这怎能不让那些瘦猪感恩戴德、山呼万岁?

因为这个原因，所以形成了“军民团结如一人”的局面，战斗力大增，守城非常顽强，攻城非常费力，最后城破之后，全城被屠。

据历史记载，吴泰伯的38世孙，也是吴季札后裔的云台二十八将之一的东汉大司马吴汉，也在成都施以屠城，杀尽全城，其表面原因是因为吴汉攻打成都非常艰难，所以吴汉怒而屠城，而根本原因仍然是成都城内的斯德哥尔摩综合症现象。本来吴汉率领解放大军前来解放人民，而当地人却因斯德哥尔摩综合症而军民团结如一人，最后被屠。

所以有人感慨到：在闪烁着寒光的屠刀的威逼下，为了能苟延残喘地活下去，为了能推迟被宰的时间，为了能死在其它猪的后面，群猪怎么可能不将三十六计与厚黑学奉为葵花宝典并进行窝里斗——互害互戗互杀呢?怎么可能不违背内心意愿去歌颂屠夫的英明神武与猪圈的金碧辉煌呢?实际上，这正是斯德哥尔摩症状

一开始，他们屠宰那些争取猪权、想逃出猪圈的猪;到后来，他们便开始屠宰那些虽愿意放弃猪权却保持沉默的猪;到最后，为了获取更多的高额利润，他们甚至连那些歌颂得不起劲的猪也一并宰了......有权任性，杀红了眼，谁又能成为下一位侥幸逃脱者?

于是，有人进一步感慨到：

极权社会，有多少所谓高大上的精英为了保住享受残羹剩饭的特权，带头替劫匪(屠夫)背书?毫无疑问，正是在他们长期助纣为虐的宣传造势的蛊惑下，才出现一代又一代“集体装睡”的可悲局面!

一开始，他们洗掉你的正义感、同情心;到后来，他们便抽调你的屈辱感、羞耻心;到最后，他们又强加给你禽兽感、吃人心——不将你打造成与他们同流合污的特色怪兽誓不罢休!只有吃人的帮凶多了，吃起来才有安全感嘛!

东西方思维的不同之处在于：西方人认为：损害权利的事情如果发生在别人身上，那么它就有可能发生在自己身上，所以必须予以节制或阻止;大S朝人则认为：损害权利的事情只要发生在别人的身上，那就表明与我毫无关系，只能说明我比别人高明，总是能侥幸躲过一劫又一劫。久而久之，西方人越来越爱憎分明，愿意去争取各种属于人类命运共同体的权利;而另一些人则越活越自私虚伪卑微猥琐，常常为一些蝇头小利大打出手却从不敢对强权说不，不敢去争取任何属于自己的与生俱来的正当权利。

最后，一些人给出了一些对于斯德哥尔摩综合症的解决办法：

一、要摆脱内心的恐惧感，认清劫匪才是造成一切灾难根源的施害者的本质。人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线——当人遇上了一个凶狂残暴、蛮不讲理、随时会取他性命的杀手时，就会在不知不觉中将生命权托付给这个凶徒;时间久了，人质每吃一口饭、喝一口水、甚至每一次呼吸都会觉得这是劫匪对他的宽容和恩赐，将内心的恐惧转化为对劫匪的感激，甚至是一种盲目的崇拜，下意识地认为劫匪的安全就是自己的安全，反而将那些试图解救他们的人当作敌人。所以，为了下一代人不再挨宰，清醒过来的人一定要带头坚定地向强权说不，从而带动越来越多的人认清现实的残酷性、为捍卫自己的权利同劫匪做不屈不挠的斗争。

二、拒绝任何形式的洗脑，多问几个为什么，时刻保持对强权的警惕与独立思考的习惯。幽默大师乔治·卡林曾说过：政府不希望国民能独立思考，只希望他们刚好够聪明去开动机器，而又刚好笨到去接受现实。某朝当前的形势是：官媒开动一切机器为罪恶的黑手洗地，却动用一切力量去打压那些异见人士与醒脑的言论!所以，清新过来的人要时刻保持清醒，不再相信体制内专家所说的的任何一句话、任何一个标点符号，将他们的宣传当作笑料，采取编段子、传播真实信息等尽可能的方式进行反宣传。洗脑的力量固然强大，但是一个人只要被唤醒一次就会产生天然的免疫力，很难再被专家们忽悠进去了——所以我始终坚信，只要我们能坚持不懈地努力，一定会有越来越多的人站在我们这边，最终获胜的也必定会是正义的一方!只有当追求公平正义的力量越来越强大，邪恶势力才会无处遁形、被迫退隐。

三、不管风云如何变幻，都要坚定地站在正义的一边，最起码也要做到不助纣为虐、不为高墙添砖瓦。面对劫匪的屠刀，你或许没有勇气与他们进行任何形式的对抗，但是有一点你完全可以做到，那就是要任何时候都要分清是非善恶，不对那些走在前面替你挡刀的勇士落井下石;你可以不为摧毁高墙而战，但是你可以拒绝与暴力进行任何形式的合作，不受他们的任何宣传的蛊惑，让他们只能躲在黑暗的角落里自娱自乐，徒增笑料耳!当越来越的人选择不与邪恶势力合作，你觉得自感穷途末路的他们还能撑多久?为了黎明能早点到来，为了让子孙后代不再遭受任何劫持，让我们勇敢地迈出第一步吧!——拒绝谎言，拒绝与暴力进行任何形式的合作!

最后，有一些人认为，那些斯德哥尔摩综合症的患者，他们憎恨自由，憎恨那些打破他们的被奴役生活的人。这道理如同笼子里关久了的鸟儿，认为飞翔是一种病;被抽调脊梁骨的动物，认为挺起脊梁生活是一种炫耀。

于是，有些人感叹：斯德哥尔摩综合症的患者，真是一群无知无识又可怜的生物，此病不治，必将亡国灭种。

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