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至德传媒●天下吴氏网（吴松金）浙江省瑞安市汤岙、大日村的吴氏系乐清南閤章氏复姓归宗的吴氏后裔。据《汤岙吴氏宗谱》谱序载：“我吴氏系明恭毅公后，恭毅公讳纶、字大经，居乐邑南閤。正统四年（公元1439）进士，官礼部侍郎。其祖出继章家，大派归章，二派仍归吴姓”。该谱序中的章纶公（1413-1483），乐清南閤人，为明英宗和代宗朝的忠节名臣，累官至礼部侍郎，卒赠礼部尚书，谥“恭毅”，后世称恭毅公。

有关章纶的血缘源流，因牵涉到章吴两姓的问题，在许多相关文章中往往混淆不清，大多认为其祖上源于福建浦城望仙桥和莆田。如说其章姓祖源在浦城，这是对的，若说吴姓祖源在莆田，则显然与事实不符。关于章吴同宗之事，章纶公曾赋《章吴同派诗》一首，作了十分生动形象的概括：“始祖源流出望仙，进公八世在莆田。银青光禄在台地，学士龙图赤壁贤。北閤田头分有日，杏湾乌岭已经年。平园燮岭同南閤，南閤图绘两姓联”。此诗言简意赅，所含信息量十分丰富，为我们提供了非常珍贵的祖源线索。现将该诗逐句进行仔细剖析，从中找出祖源祖地的真相。章诗首句“始祖源流出望仙”是指其祖源出自望仙桥（在今福建浦城）；二句“进公八世在莆田”，是说进公的八世孙在福建莆田【注：诗中的进公系指唐神龙元年进士，三衢刺史吴进公，他致仕后徙居遂昌，为遂昌吴氏始祖】；三句“银青光禄在台地”，是说银青光禄大夫在台州地方，【注：银青光禄大夫是指仙居吴氏始祖全智公，他是进公第十世裔孙，于唐光化二年避朱温之乱（899）由遂昌迁居仙居，后梁开平二年进士，历官银青光禄大夫、国子祭酒兼侍御史】；四句“学士龙图赤壁贤”，是指全智公九世孙吴芾官任龙图阁直学士，为一代贤臣；五句“北阁田头分有日”，是指吴芾公第五子吴深（1163-1201）字仲贤（乐清南閤《吴氏宗谱》中为“吴深字仲资”）在乐清县为官（任主簿）时与士人交好，在他去世后（吴深英年早逝、终年仅39岁）其幼子吴梓入赘乐清北閤陈氏，其曾孙吴谦则入继章家，到章纶公这一代，与祖地田头（今仙居县田市镇）分开时间已经很久远了；六、七句“杏湾乌岭已经年，平园燮岭同南閤”，意指吴氏居住在乐清北閤、杏湾、乌岭、平园、燮岭等地而章氏居住在南閤都已有些年头了，其实诗中的杏湾吴氏源于莆田吴祭公派下，与南閤章（吴）氏是两个不同的祖源，至于乌岭等几个当地吴氏之间的关系不甚了解，就不多妄断诗意了；八句“南閤图绘两姓联”是说南閤章吴两姓是联姓同宗，宗祠里所绘制的祖宗图像为章吴两姓的共同祖先，暨章吴两姓是联宗关系的。该诗描述的祖源从进公至全智公再到芾公是一脉相承、一目了然的，但对其祖地的描述却颇令人费解。古人写诗讲究的是用词精练、言简意赅、惜字如金，一般情况下不会在同一首诗中用两句来描写祖地的。因此只有一种可能是分别叙述章吴两姓的祖地，按其诗意是说“章氏先祖源自浦城望仙乡，吴氏先祖即进公八世孙在莆田”。经查相关谱牒资料得知：南閤章氏始祖章文贲系章姓始祖章及公第五世裔孙，生于后晋天复元年（936），世居福建浦城望仙乡【注：文贲公官授后晋括苍提举，遂携眷卜居乐清南閤】。这首句的描述与史实相符，但二句所说进公八世在莆田就与后面三、四、五句自相矛盾了，既肯定源自进公、全智公、芾公支系及由仙居田头分徙乐清北閤，又说祖地在莆田，这该如何解释？或许说进公八世居住在莆田，其后裔徙迁仙居田头也不无道理，但与事实不符。据仙居《厚仁吴氏宗谱》载：进公十世孙全智公，前九世均生于遂昌葬于遂昌。全智公因避唐末朱温之乱自遂昌迁徙仙居，又何来八世在莆田之说？虽然进公次孙龙库的后裔有徙居福建浦城的，但与八世祖景盈公无关。因为其先祖龙库与龙庄兄弟俩早已分衍为两个支派，全智公祖父景盈是进公第八世孙，世居遂昌马埠。所以说进公八世孙住在莆田是不符合事实的。那么若说章纶公，一个官至礼部侍郎的人竟连自己的祖源地也搞错了，却也的确难以令人相信，那么问题究竟出在哪里？这很可能是与当地杏湾等地源于莆田的吴祭公后裔的祖源地搞混淆了，因而张冠李戴。不妨回顾一下当时的历史情景：吴深公英年早逝，其次子吴梓由仙居田头入赘到乐清北閤村陈氏，生儿子吴源（仕朝奉郎）与南閤村章希恩交好。吴源育有四个儿子，其时章希恩因无子而招吴源次子吴谦入继，改姓章名开宗。此事对章家来讲实乃无奈之举，古人讲究宗脉传承，“不孝有三、无后为大”，章希恩与吴深之孙吴源系至交好友，彼此知根知底，招其子吴谦入继确为上佳选择。当时吴谦年尚幼小，但其骨子里对吴氏本宗的依恋和认知却是根深蒂固的，毕竟血浓于水。而入继章姓则是出于父辈们的安排而非他本人意愿，所以成年后（章开宗还是很有出息的，曾任元朝湖州德清县典史）一意要复姓归宗，是在情理之中，（这从他死后不入章氏祖茔，而葬在北閤其父吴源的墓旁就是明证）。而此事对章吴家来说，双方自然要妥为解决。好在吴谦（章开宗）育有三子：章理、章性、章命。据汤岙吴氏谱载：“大派归章姓，二派仍归吴姓”，这就是协商的结果。而章纶公就是吴谦（章开宗）次子章性（既所谓二派）的后裔，是认章吴两个通姓的。这样一来，章开宗的三个儿子派下就成了既姓吴也姓章的双祖源、双姓氏并存的家族，其祖源问题也随之复杂化了。时间一久是很容易会把祖源祖地相互混淆或记错的，何况又是认两姓而同一祖宗。我们不妨来计算一下时序：章诗中所讲的进公八世孙讳景盈，他生活在唐宪宗至唐僖宗年间（817-881），距章纶这一代已六百多年。而吴谦入继章家传到章纶这一代已经五世，一百多年。古时侯文化又不普及，基本上是以口口相传为主，时间久了难免会记错或混淆，以致以讹传讹似是而非，在不知不觉中以错传错。章纶公从小耳濡目染地将这种传说牢记心中，这是极有可能的，否则就无法解释章诗“进公八世在莆田”之说。以上虽然仅是我依据章诗和相关宗谱资料等进行的分析和推理，但事实极有可能就是如此。因为经这样一梳理，基本上就把章诗中所有和祖源祖地有关的环节理顺并连接起来，以往许多疑惑不解及相互矛盾的地方也基本上都为之迎刃而解。从常理来讲，仅根据一首诗来解开和推定一个家族的祖源未免显得有点牵强或证据链不足，不过这首诗所含的内容十分翔实丰富，包含了诸如祖源、祖地、世系传承及相互关联的信息要素。所以我认为自己依据该诗所作的分析还是比较符合其祖源本象的，或许事实本来就是如此。

古人讲究孝道和尊祖敬宗，往往将祖宗的话和宗谱记载的内容视为金科玉律，既不能质疑也不敢否定。往往宥于古训与成规而只能以错就错，南閤吴氏的情况可能就是如此，光凭一句诗就认定祖地在莆田，却否定了后几句诗所包含的丰富内容，以致误导后世至今。这可能就是六百多年来乐清南閤吴氏与章氏之所以搞不清祖源、祖地的真正原因所在。所以我们必须要解放思想，要尊古而不泥古，既要尊敬祖宗、更要尊重事实。不能仅凭诗中的一句描述就认定祖源在莆田，（而莆田又是杏湾等地吴氏的祖地，两者极有可能是搞混淆了）。一定要抓住祖源的主线索，从进公至全智到吴芾的传承等相关情况入手，既然已经证实进公确为本支祖宗，就不必过于纠缠徙迁何地等其它的细节。其实章纶公在诗中早已开宗明义地告诉我们本支章姓祖宗源自浦城望仙桥，吴姓则是源自进公第八世孙，是从银青光禄大夫全智公裔孙吴芾公派下由仙居田头分衍的，其世系传承已表述的一清二楚。据此就可以确认南閤吴氏源于吴进公派下，其吴姓改章姓的始祖吴谦（章开宗）就是仙居全智公第十世孙吴深（吴芾第五子）的曾孙。现乐清南閤章吴两姓均为吴谦的血脉后裔，而瑞安汤岙吴氏则为其分衍茶山外迁的裔孙。                 

（本文作者系浙江省吴文化研究会执行会长 ）

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