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◎吴美福

【编者按】每个人只要生命不息，就一直走在奔波的路上，生命只是因为有了追求和向往，才会活出自己应有的精彩。不管男人还是女人，只要每天都在为生活而努力地拼搏。生命活着就需要更多的责任和担当。每一个人，活在这个世界上，都有自己不同的使命和活着的意义。有些人活着，是为了儿女，有些人活着是为了家庭，有些人活着为爱所困，有些人活着被情所累，有些活着为了民族大义，有些活着了为了改变世界，有些人活着为了奉献自己，造福人类!诚然，做人更重要的是责任和担当。

为弘扬至德精神，传承吴文化，吴美福宗长呕心沥血撰写《谱牒知识普及讲座》无私奉献给广大读者，彰显“有家谱，更靠谱”人文理念。“凡国必有史，有家必有谱。”古语云：三世不修谱视为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风;谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

谱牒是伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献，那么它的产生就必须具备两个前提：一是家族制度已经形成，需要谱牒来记录它内部的血缘关系;二是文字已经产生，并且有了简单的书写工具，如简册等，这样才能形成一种文献。因此、那种认为原始社会已经产生谱牒，并把谱牒分为口述家谱、结绳家谱、文字家谱的种种说法，是不正确的。当然，谱牒的起源也有一个从简单到繁杂、从低级到高级的发展过程。人们对自己家族世系的记忆，最初总是口耳相传，当懂得结绳记事时，就会利用这种方法来帮助记忆，但这种东西不是我们所说的谱牒，它不会成为一种文献、簿籍。关于中国谱牒的产生过程，根据能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代(公元前1500-1000年)的萌芽阶段与西周(公元前1000-800年)的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。

家谱的象赞中国的家谱以"尊祖、敬宗、收族"为编修宗旨，将本家族列祖列宗的遗像置于家谱前面的位置，一是对祖先的尊重，二是将家族优秀人物置于卷首起到警示教育后人的作用。

何为像赞?自古像赞，一是先祖肖像，二是赞语，图像加赞语称之为像赞，现代称之为人物简介。赞语就是精简概括其遗像本人的一生，对于后世了解每一位先祖都有一个大致的认识，像赞在这个意义上说，具有特别的含义。

像赞介绍的是家族先祖以及在历史上有过贡献对家族有着举足轻重地位的贤者。撰写像赞者，大都是当代或后世的名人、学者。像赞主要是依据题词者本人的思想、立场而定，并不一定都能做到遣词公允、恰如其分、客观评价。但有一点是可以肯定的，在字里行间都会充满敬仰和崇敬之情。

像赞的收录范围|、开基祖、始迁祖、开派祖;2、五服之内近世先祖，即上十代以上始祖;3、开氏祖泰伯、传代祖仲雍、衍传祖季札等祖先;4、本族名人、尤其德、爵、功、文等著者加以绘像上谱，加赞;5、生不上像、生不立传。

赞语的写法与对后代的作用先祖遗像旁一般都有数十字的赞语，对其本人的像貌、业绩、功德，画龙点睛地予以颂扬。此类赞语多为后世子孙所撰写。

吴氏先祖的赞语太多太多了，其中以孔子的评价是至高无上的，历史上的名人为吴氏名贤书写的赞语不计其数，其中级别最高的当属皇帝赞语。东汉桓帝147年御制三让王赞:"贤哉吴泰伯，庆泽弥流长。"吴姓家谱先祖的像赞，有不少是历代名人所书写。如北宋杰出政治家、文学家范仲淹书:"默承先志入荆蛮，至德无称意自闲，八百开基绵世泽，万年遗教在人间，巍峨面貌新梅里，蝌蚪虽文涣玉山，每遇春秋霜露降，却思瞻拜启云关。"元代杰出思想家、教育家和天文历法学家许衡书:"延陵季子不忘故，脱千金剑挂邱墓。"晚唐文学家皮日休书:"至德本无名，宣尼以此评。能将天下让，知有圣人生。南国奔方远，西山道路亭。英灵岂不在，千古碧江横，"等等。

南宋理学大师朱熹，其理学思想曾对南宋以后的家谱产生了重要的影响，因此不少其他姓氏家谱像赞都会有朱熹书写。朱熹也为吴氏撰写过序与跋。文天祥也为吴氏家谱撰写了序文。文天祥强调:"世以传谱，而不能以像传。能并以传者，必先人勋业灿于当时，道德鸣于斯世，乃能留其像，凡仪容虽盛而不久者，以无谱故也。"

"勋业灿于当时，道德鸣于斯世"，才能在宗谱留其像、立其传，才能传千百世而不朽。由此可见，像赞是对一个人生前优秀事迹的汇总，更是家谱重要组成部分。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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