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●吴美福

【编者按】每个人只要生命不息，就一直走在奔波的路上，生命只是因为有了追求和向往，才会活出自己应有的精彩。不管男人还是女人，只要每天都在为生活而努力地拼搏。生命活着就需要更多的责任和担当。每一个人，活在这个世界上，都有自己不同的使命和活着的意义。有些人活着，是为了儿女，有些人活着是为了家庭，有些人活着为爱所困，有些人活着被情所累，有些活着为了民族大义，有些活着了为了改变世界，有些人活着为了奉献自己，造福人类!诚然，做人更重要的是责任和担当。

为弘扬至德精神，传承吴文化，吴美福宗长呕心沥血撰写《谱牒知识普及讲座》无私奉献给广大读者，彰显“有家谱，更靠谱”人文理念。“凡国必有史，有家必有谱。”古语云：三世不修谱视为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风;谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

披麻戴孝的由来丧俗——是个庞大又复杂的概念。

中国是一个历史文明极其厚重的国家，我们也因此继承了无数的传统习俗。

在林林总总的习俗中，“丧俗”可谓是占据了庞大的一部分。

何为丧葬——“丧”指人去世后相关的治丧仪式，“葬”指对死者的埋葬方法。而中国的丧葬礼俗，因为民族、信仰、地域的差异，从而衍生出了无数截然不同的丧俗和葬式。

比如三峡流域的船葬：悬棺葬;中原地区的窑洞葬;江南地区土葬。

人的一生一共要经历三大“礼”，即出生礼、婚礼、葬礼。

其中，以葬礼最为隆重，最受重视，也最不容许出现丝毫的差错。

古时的丧葬礼俗，通常有将近二十多种繁琐复杂的步骤，有沐浴更寿衣、上厅、报庙、发讣告、置灵堂、成服赐杖、接棺、入殓、吊祭、守灵、出殡、安葬、回灵、超度、升龛等等环节。

如果每个步骤都要解开来说，实在没有必要，而且篇幅受限。今天，我们只讲其中一个现代人仍然还在使用(或继承)的丧葬礼俗的一种：披麻戴孝。在三千多年前的西周之前，家中死了前辈是不"披麻戴孝"的，披麻戴孝这一丧葬风俗的开始形成，还得从吳姓的祖宗泰伯逝世说起。

农历三月初三，是泰伯千古的日子，这天，当地百姓恸哭，声震四野。因他生前做尽好事，德行百壁无瑕，百姓争相献花致哀，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而去，聚众商议，忽然想起泰伯生前酷爱种麻，于是大家剥下麻皮，拦腰一束，以示哀悼。后来，这一风俗历经三千多年，在民间一直流传，形成了中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬风俗。

这就是"披麻戴孝"的由来。古代的“披麻戴孝”被称为“赐杖成服”，指族长或法师，给丧属的男女子孙，按长幼依次赐授麻衣、麻帽、芒鞋、孝杖，以供出殡(或其他丧礼步骤)时使用。

在这里，和逝者关系亲疏的不同，所穿的丧服也不同。分别是斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”。而且，丧服通常用粗、细不同的麻布制成。

民间丧葬礼俗：老人寿终，子孙披麻戴孝。孝男要穿戴麻衣草帽;孝女(含媳)罩粗麻布;其他亲人则腰缠一块白布(有的衣披黑纱)，孝侄要腰扎一圈麻绳。

丧家开孝的多寡，要以年景和家境而论。长子为主孝，其他儿子、儿媳及女婿次之，家门户族开到侄儿侄女辈。无儿无女的孤老，也要有生前认叫的戴孝，不然就无人抱灵牌或捧遗像。主孝孝布与棺材盖齐长，其余的略短一些。戴时用麻丝缠捆，即所谓“披麻戴孝”。孝子对来人要搭礼叩头，若有要事到别人家去，要卸下孝布。

孝子所执“哭丧棒”，若父死，用竹做;若母死，用泡桐木做。这是取古言“父死节在外，故杖取乎竹;母死节在内，故杖取乎桐”的说法。现在的城镇青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。

老人谢世最讲究哭，男的多嚎啕大哭，声嘶力竭;女的数数答答，如诉如泣。也有左邻右舍前来“赶哭”的。开场白大都是：“爹呀娘呀，你死得好苦呀……”。以后的内容可以任意发挥，尽吐心曲。

凡死者亲友，都可到灵堂前上香，点香三根，如有火苗不能用嘴吹，要用手抖灭。双手插入香米里，跪下叩头四个，站起拱手作揖。上香时，主孝要陪跪。

半夜时分，炒一盘鸡蛋，切一盘刀头肉或死者生前最喜欢吃的东西，拿一双筷子倒三盅酒，筷子一头挨着灵桌，一头搭着碗沿。主孝先将酒洒在地上，跪下叩头四个，然后烧纸叫“叫饭”。撤下盘盅，香主司将一大把香点燃发给奠酒的。死者的晚辈都可以参加，仪式与上香类似，只多一“筛酒”动作。女性只做“拜拜”不作揖。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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