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文/郑鼎文

每每经过建筑工地，总会勾起我的一些联想。愚以为，建筑工人用砖块、水泥、钢筋打造高楼大厦，以供人们栖身而居。那么作为文化人，就应当用文字的砖块、灵魂的水泥和精神的钢筋来为人们构建精神的家园，以使人们的心灵得以安放和栖息。

我这样说，并非空穴来风，而是出自于对现实生活的关注和思考。毋庸置疑，尽管改革开放30多年给大多数人带来了较为富足的生活，也使不少人显得尊贵起来了，然而与此同时，确有一些人在物欲横流的现实生活中精神变得空虚了，灵魂漂泊不定，常有“不知路在何方”的困惑。某些人甚至日渐颓废，“举杯消愁愁更愁”，甚而在达到令人羡慕的高度时却凄然轻生了，似一颗流星划破夜空，从此走入了不归之路。

有一位私企老板，穷困时倒有不少穷朋友，后来发愤创业，终于变得富裕了，腰缠万贯，按说也算成功人士了。可不知怎么搞的，钱多了，反而没有朋友了，内心深处总是空空落落的。无奈期间，只好去酒吧找小姐诉说苦恼。还有一位官高位显的同学，在位时享尽了一言九鼎、前呼后拥的尊荣，常常门庭若市。哪知退位后，许多过去的熟人竟然不再理睬他了，在街道远远看见就躲开了，也再无人登门拜访，从此门前冷落车马稀。他无法承受如此巨大的反差，产生了深深的失落感，吃饭不香，睡觉不实，头发迅速变白，走起路来没精神，失却了往日气宇轩昂的风采。此类朋友，不是没有可圈可点的功业，也不是缺乏富有的物质生活，可仅仅因为没有足以使自己的灵魂得以安宁的精神家园，往往或迟或早会弄得“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，“这次第，怎一个愁字了得”!

倒是那些在艰难困苦中孜孜以求的奋斗者，虽说食无美餐，衣无华服，居无楼堂，反而忙里偷闲，乐以忘忧，活得有滋有味。这其中的奥妙，可能是因为有追求、有梦想、有希望、有品位的缘故吧。在这里，且不说“人皆可以为尧舜”的豪迈，不说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高，不说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠诚，不说“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的壮美，就说“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的企盼吧，就说“天生我材必有用”的自信吧，就说“位卑未敢忘忧国”的痴情吧，就说“但愿明日胜今日”的企盼吧，又何尝不是拼搏的力量、精神的支柱、心灵的港湾?

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这是孔子的精神家园;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是孟子的精神家园;“彼大儒者，虽隐于穷阎陋屋，无置锥之地，而王公不能与之争名”，这是荀子的精神家园;“势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶”，这是庄子的精神家园;“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原的精神家园;“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明的精神家园;“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”，这是冯道的精神家园;“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，这是周敦颐的精神家园;“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水”，这是清高者的精神家园;“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，这是裴多菲的精神家园;“你若要喜爱自己的价值，你就得给这个世界创造价值”，这是歌德的精神家园。

中国历史上第一首诗《击壤歌》是一位耕田的白胡子老头儿唱出来的：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝王于我何有哉?”这位普通的先民也有自己的精神家园。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼这种达观开朗的情怀，不是同样具有精神家园的价值吗?

据说有位既富且贵的上流社会人士住在自己豪华的居室里却心事重重、立坐不安，满面愁云。而他偶尔被一阵愉快的歌声所感染，站在阳台一望，啊，原来是那些穿的脏兮兮的农民工正在快乐地歌唱!在这里，是否也有个精神家园的问题呢?

精神家园者，乃是人的思想、心灵、魂魄得以栖息的所在。它是由人的意识、观念、心态、志向以及世界观、人生观、价值观等综合构成的思想定位系统。不同类型的人自有不同的精神家园。乐天知命者有之，随遇而安者有之，光宗耀祖者有之，自我实现者有之，推仁树德者有之，潜心治学者有之，修齐治平者有之，鞠躬尽瘁、死而后已者亦有之。如此等等，只要能使自己的灵魂得以安宁，精神有所寄托，心态获得平静，思想能够稳定，便算不错了。当然，精神家园也有高低上下之别。如能营造一个精致的、高雅的、与时俱进的、富于人文魅力的精神家园，自然再好不过了。

一个人若有自己的精神家园，即使身为平民百姓，也是幸福的;一个人若无自己的精神家园，即使升官发财、大红大紫了，仍然不会享有真正的幸福。

精神家园并非什么高不可攀的东西，它来自于专注的学习，来自于勤奋的工作，来自于奋斗的过程，来自于对本分的坚守，来自于丰富多彩的生活，来自于和谐友好的人际关系，来自于兴致勃勃的阅读，来自于高雅的爱好和追求，来自于崇高的理想和完善的人格。每个人都可以从自己的实际出发，作出理智的选择，以各自独特的方式去构建和经营个人的精神家园。

精神家园也有一个动态调整的问题。特别是从工作岗位上退下来的朋友，及时调节心态就显得尤为重要。要有新朋友的陪伴，要培育自己的特长爱好，要找点事儿干。“闲愁最苦”，千万不能成天闲着，免得闲出病来。儒家强调“达则兼济天下，穷则独善其身”，这里面就有一种会调整的智慧。范仲淹被贬后有“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君”的洒脱，这也可以看作一种自我调节。

2500多年以前，老子曾对孔子说过：富者赠人以财，仁者赠人以言。鄙人不是什么仁者，心灵尚且不够富有，也没有足够的能力为他人营造什么精神家园。但社会有这种需要，我有这种愿望，想做这种努力，且以此为乐为荣。假若在这方面能有一点作为，即可聊以自慰了。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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