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文/郑鼎文

“英才过管乐，妙策胜孙吴”。这里的管乐是指管仲和乐毅，孙吴是指孙武和吴起。那么吴起是何方神圣，竟能与武圣人孙子齐名呢?翻开历史看看，还真让人大吃一惊，原来这吴起乃是孙武子以后的又一位武圣人，既善于用兵，又具有高深的军事理论!吴起作为战国时期著名的军事家，与孙武齐名。后世论兵，“孙吴”并称。作为政治家、改革家，他又与商鞅齐名。吴起一生在鲁、魏、楚三国出将入相，显示了卓越的军事才能与政治才能，对后世用兵影响深远。他治军严明，能与士卒同甘共苦，深得部众之心。总结吴起的一生，可以说功勋卓著，政绩突出，就连司马迁写的《史记》都将其功绩收入《孙子吴起列转》，可见后世将吴起列为军事家并不为过。那么，历史上的吴起到底是个什么样的人物呢?

吴起确实是个有远大理想抱负，不达目的决不罢休的人。他出身并不显贵，少时家境一般。但生于小小卫国的吴起却从小立志成就一番大事业。为此，可以说吴起付出了生命的代价。为了能出人头地，吴起努力求学，先后就学于孔子之后的曾子及子夏，学习儒学及兵法。学习期间专心致志，真正做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。为此，他竟然连续六年没有回家探视老母。老母病故后，也不过大哭一场而已，随后便勤学如故。虽然后世对此多有非议，但吴起好学之情可见一斑。功夫不负有心人，经过数年专心学习，吴起终于学业有成，见识大增!

公元前412年，齐国进攻鲁国，鲁国国君拜吴起为大将迎战田和率领的强大的齐军。吴起受命后治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士都能效死从命。因当时齐强鲁弱，齐将田和又得知鲁国用吴起为将，更有些轻视之心。吴起心知肚明，充分地利用了田和的这种骄敌情绪而一再向对方“示之以弱”。当田和派人以讲和为名到鲁营探听虚实时，吴起尽以老弱之卒驻守中军，并以卑谦之词应对齐使，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备。正当齐使以为鲁军全无战斗力回报主帅时，吴起却出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。而这样的战例在吴起一生的作战史中比比皆是。效力于魏文侯时期，他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是公元前389年的阴晋之战(阴晋，今陕西华阴东)中，吴起更是以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，从而也使魏国成为战国初期强大的诸侯国之一。

吴起除军事才能卓著外，还具有独特的政治眼光。他因仕魏日久得罪了很多人，难以再呆下去，只好到楚国谋职。楚悼王早就听说了吴起的大名，于是到楚国不久便被认命为令尹(相当于相国)。吴起对楚悼王的知遇之恩感激无比，便向楚王建议：“楚国土地方圆数千里，有雄兵百万，按实力早就应该称霸诸侯了。之所以到现在还默默无闻，主要原因还是养兵失道呀。所谓养兵之道，必须先聚其财，后用其力。如今朝中满是无用之官，已经过了很多代所谓的王亲贵族也由国家供养。相比之下为国打仗的战士却只能有微薄的收入。如此分配对待，怎么能让前线的战士们人人怀有为国捐躯之心呢?如果大王相信臣，请授权臣对此进行改革，裁冗官，减王族，广集粮，厚待敢战之士。如果这样还不能使我国强大，臣宁愿领死!”于是楚王用吴起之计大力进行一系列改革，最终使楚国兵强马壮，雄视天下。

另外，这吴起还可以说是智慧过人，举一个例子便足以说明问题。因吴起在楚的改革触动了许多楚国贵族的利益，于是很多楚国王公大臣均想置吴起于死地而后快，但因悼王宠信吴起，那些人也无从下手。可当楚悼王死时，那些人觉得吴起失去了靠山，便发动叛乱攻打吴起之家。吴起自知得罪人太多绝无活路，于是便跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在射中自己者也必然射中悼王之尸，射中悼王之尸者必然死罪，这样自己虽死也会有人为自己报仇!果然追杀吴起的楚贵族为了杀死吴起便没有想太多。尽管吴起抱着楚悼王之尸，众人还是万箭齐发，将吴起射成了刺猬。当然吴起虽死，楚悼王之尸也不能幸免，同样被万箭穿身!悼王葬后，楚肃王戚即位之初便派令尹追查射中悼王尸体之人，因此被诛灭宗族的竟有七十余家!身死还能为已报仇雪恨，将仇人尽诛者，吴起之外还有几人?吴起之智可谓高矣!

吴起尽管如神人一般，但却为世人所不齿，主要是他有一巨大的性格缺陷：生性残酷，德行太差!仅仅杀妻求将一事，便可以让其臭名远扬。

在到鲁国做中大夫前，吴起便已娶齐人田宗之女为妻。所以当齐军伐鲁时，鲁相国公仪休就向鲁穆公建议：“欲打退齐兵，非吴起不可"。可穆公却一直没有答应。因为鲁穆公觉得虽然吴起确有大将之才，但其所娶田宗之女是齐人，一般来说至爱莫如夫妻，吴起既然娶了齐人之女为妻，若拜为鲁将，难保不为齐国着想而不能全力为鲁。吴起得知鲁穆公的担心后，二话没说便回家了。他见到妻子田氏便问：“丈夫能位列卿相，食禄万钟，名留于千古，这是不是妻子所希望的呢?”田氏想都没想便说：“那是当然了。”吴起又说：“如果我想成为那样的人，你能帮我吗?”田氏当然说全力支持了。于是吴起说：“现在齐师伐鲁，鲁侯想任命我为将军，但因为我娶了你而怀疑我不会一心助鲁。如果将你的脑袋献给鲁侯，鲁侯必然信任我，到时我就可以功成名就了!”田氏听了大惊失色，还没等开口说话，吴起早已挥剑斩落田氏之头。作为礼仪之帮的鲁国之君，鲁穆公对吴起这种残忍的作法也是难以接受的，只是苦于国中再无大能人才起用了吴起，不过得胜之后，鲁穆公终因吴起的这种不道德行为而不再重用。

吴起的这种严重缺德的行为的确不能为以礼仪著称的鲁国人所认可。所以尽管吴起智慧过人，功勋卓著，但却不能获得人们的好感。中华民族从古到今，都对人的道德非常看重。一个人尽管有盖世奇才，非凡功业，但若道德败坏，性格残忍，杀人不眨眼，为一己立功扬名而不顾一切，那么大家对其仍然是不屑一顾的，他头上的光环也会因此暗淡许多。所谓公道自在人心，就是这个道理。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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