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中国报道讯(通讯员郑鼎文)澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

这是一首凭吊范蠡(lí)的诗歌。中国历史上，一提起功成身退的超级智者，恐怕人们首先想到的就是春秋时代的范蠡。可以说，范蠡是当之无愧的功成身退的鼻祖。

范蠡，字少伯，号陶朱公，别名鸱(chī)夷子皮，春秋末期的政治家、军事家、经营思想家，楚宛三户(今河南省淅川县人)。范蠡的一生充满了神奇色彩，关于他和中国四大美女之一的西施西湖泛舟的故事也被世人所津津乐道。但是他最深入人心和对后人启迪最大的，应该是他功成身退的果断选择和大智若愚的生活态度。

春秋中期，吴越争锋，起初吴国弱而越国强，吴王阖闾战败后不久因伤病未愈而死去，其子夫差继位。吴王夫差身负国仇家恨，时时不能忘怀，他常命一人立于内宫庭院，每当夫差进出，此人就质问吴王：你忘掉越王杀父之仇了吗?夫差便随口答道，深仇大恨岂敢忘怀。在这样的氛围中，即使稍有一点疏忽或懈怠，也能马上重新振作起来，吴国经年累月激励士气，操练兵马，给越国的安全带来极大的威胁。

公元前494年，也就是越王勾践三年，勾践听说吴王夫差每天都要去部队看望多次，就想乘吴王未发兵之时先去击败吴国。范蠡劝阻说：“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不持有功。圣人随时而行，是谓守时，时机未到，就应隐忍不发，若强行之，必然危及国家伤害自身。”但是勾践听不进去他的劝阻，一意孤行，决计出师。于是与吴王夫差大战于夫椒(一说在洞庭湖西山，另一说在浙江绍兴北)。结果勾践大败，仅剩五千残兵退守会稽山，被吴军团团包围。勾践身陷绝境，方才醒悟，凄然地对范蠡说：我不听先生之言，才有此患，眼下该如何收拾残局呀?范蠡冷静地分析了当前的形势后说：持满而不溢，则与天同道，可享天之佑，省事而节用则与地同道。大意是事已至此，不如向吴国求和，留得青山在，不怕没柴烧，眼下之计是先保住性命最重要。勾践便派出大夫文种前去议和，第一次议和未成功，受到夫差的大臣伍子胥的极力阻挠。勾践得知议和不成，绝望至极，痛不欲生，就要杀妻子焚宝器，与吴王再去冒死一战。范蠡深知敌众我寡，硬拚根本不行，就多方劝说，才阻止了勾践的盲动行为。他们后来经过冷静分析，认定夫差好色，权臣太宰伯嚭又很贪财。于是便用宝器收买权臣伯豁伯嚭，找来美女西施献给夫差，然后又派文种前去议和。吴王看到美女非常高兴，又见到越国低声下气前来求和，加之伯嚭主张和解，就决意许和。伍子胥百般劝阻，吴王夫差还是没有听从。终于同意了越国的议和要求，罢兵而去。

勾践得以解围后，按照议和条件，打算自已去吴国听从吴王差遣，让范蠡留下主持国政。范蠡说打仗之事文种不如我，但是镇抚国家亲附百姓我又不如文种，所以愿随大王同赴吴国。于是勾践让文种留下理政，自己带着妻子和大臣范蠡来到吴国，进献了不少美女和宝物，又低声下气极力谄媚逢迎，勉强取得了夫差的谅解。夫差派人在他父亲墓前筑一石室，让勾践夫妇住进去，换上罪人的衣服，使他们蓬头垢面从事养马等贱役。而范蠡始终以臣下的身份侍奉在勾践夫妻左右。一日夫差召见勾践，范蠡随侍在后。夫差就对范蠡说：贤妇不嫁破落之家，名士不仕灭绝之国，先生如能改过自新弃越归吴，我可赦免先生之罪委以重任。勾践听得此言，生怕范蠡变节，伏在地上暗暗落泪。范蠡连忙推辞说：亡国之臣不敢语政，败军之将不敢言勇。臣在越不能辅佐勾践推行善政，以致得罪了大王，如今侥幸不死，臣已满足了，哪里还敢贪求富贵呢。又一日吴王夫差登姑苏台游玩，远远看见勾践夫妇端坐在马粪堆边休息，范蠡恭敬的守候在一旁。夫差便说道：勾践不过小国之君，范蠡无非一介之士，身处危厄之地不失君臣之礼，真是可敬可怜呀!受过越国好处的伯嚭趁机在一旁讲情：愿大王以圣人之心，哀怜穷困之士。此后夫差便有意要释放勾践归国了。

越王勾践与范蠡被吴国拘役三年，于勾践七年(前491年)归国。勾践问范蠡兴复越国之道，范蠡认为关键在于尽人事，修政教，收地利。在范蠡和文种的扶持下，越国渐渐强大起来，后来又开始与吴国争夺并占了上风。至勾践二十四年，吴王夫差势穷力尽，退守于姑苏孤城，再派公孙雄袒身跪行于越国军前乞求罢兵言和。勾践动了恻隐之心，打算议和。范蠡提醒说：当年大王兵败会稽，天以越赐吴，吴国不取致有今日。现在天又以吴赐越，越岂可逆天行事?况且大王难道忘记了昔日的屈辱吗?谋划二十年终于成功，如今若答应议和，坐失良机，以后必然反受其咎。这样一来，议和之事终于没有谈成。夫差这才后悔当初没有听信伍子胥之言，以致遭此下场。万般无奈，只好伏剑自杀。

范蠡因有谋划大功，官封上将军。但范蠡深知勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，正所谓“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”。于是他急流勇退，断然弃官而去。他先到了齐国，改名为鸱夷子皮。齐国人知道他有美好的品德和极高的才能，就请他当宰相。由于他一心归隐，不久又辞官而去。这次他到了当时的商业中心陶(即今山东定陶县)定居，自称“朱公”，人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。很快就表现出非凡的儒商之才。在19年内有三次赚了千金之多。但他不是爱财如命，而是仗义疏财，他赚了钱，就从事各种慈善公益事业，获得了“富而行其德”的美名。这种作为，绝不亚于今天的邵逸夫和比尔·盖茨。

范蠡在功成名就之后这种华丽的转身，这种功成身退的智慧，这种善于自我保全的生存术，在中国历史上产生了重大的影响。后世张良等人的明智做法，应该说仅仅是其翻版而已。范蠡的成功，首先归因于他有多方面的才能。他既能从政治国，又能带兵打仗，还能经商致富，绝不是那种除了当官之外就什么也不能干的人。其次，他的成名，也在于精通生存智慧，善于审时度势，知退应变。与之形成对照的是，他的战友、同样立有大功的文种由于贪恋官位，梦想坐享富贵，，结果落了个“狡兔死走狗烹”的下场，终被赐死而亡。再者，范蠡颇懂一些心理学，深谙人性的弱点，明白自己功高震主主不安，也知道越王其人只能与其共患难而不能与之同享安乐。如此知己知彼，安能不做出理智的选择?还有，他的“达则兼济天下”的胸襟和富而行仁的高风亮节，也是他千秋不朽的重要原因。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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