文/张龙斌
十年前，我在对凤堰古梯田进行文物普查考古时，专程到漩涡镇吴家坝大湾对湖南迁徙陕西汉阴堰坪铺的吴氏第二代子孙吴士和的坟墓进行了拜谒，并认真解读了墓碑上的文字，吴士和墓碑碑文全文如下：
奉天承运皇帝制曰：考绩报循良之最,用奖臣劳;推恩溯累之遗,载扬祖泽。尔吴焕一乃五品衔陕西宁羌州训导吴正运之祖父锡光有庆,树徳务滋。嗣清白之芳声,泽留再世;衍弓裘之令绪,祜笃堂。兹以覃恩,貤赠尔为奉直大夫，锡之诰命。于戏!聿修念祖,膺茂典而益励新猷;有榖贻孙,发幽光而丕彰潜德。同治十一年十月初玖
这段碑文的大体意思是：奉天承运，皇帝亲令说：政绩考核，要通报政绩优秀的官员，以奖励臣子的勤劳。推举官员要考察平素德行言政的细节表现，以弘扬祖上的恩泽。你吴焕一身为五品官员陕西宁羌（今汉中市宁强县）州训导吴正运的祖父，皇帝赐给的殊荣真是吉庆。建树的德范能极力弘扬，恩德泽留子孙，清正廉洁的美名能发展祖上的功劳业绩，其福荫全家。现在赐你为奉直大夫，并颁发委任诏令。犹于乎！子孙可要修身敬职，发扬祖上的宏业。既要推行政教重任，又要努力谋划新的方针大计，福禄遗留子孙，要大力发扬潜藏的美德，使其彰显。同治十一年十月初九
这段碑文是遵同治皇帝旨意，在追赠吴士和为“奉直大夫”的基础上，由地方官府撰文竖碑以示对吴正运及其祖父吴士和的褒励。从碑文中，我们大体可以获得这样一些主要信息：一是介绍了朝廷对推举选拔官员的原则及对官员政绩考核的目的;二是肯定了吴正运的德能与清廉;三是对吴氏子孙弘扬祖德及吴正运光大政绩提出了要求。
清咸丰十年编撰的《星沙善邑冷木冲吴氏族谱》录载，吴正运系清乾隆年间从湖南长沙善化县迁居陕西汉阴堰坪铺吴氏第四代子孙，其先父吴敦皋，祖父吴士和。为便于读者了解祖孙三代的相关情况，现原文抄录《吴氏族谱》中祖孙三人的生平简略。
吴士和。吴上钟次子，字焕一，文痒，附监生，驰赠文林郎，五品衔，诰封奉直大夫。慷慨好义，清汉阴厅官赠匾“寿考维祺”。生乾隆四十年乙未闰十月初八子时，殁道光二十七年丁未八月初一亥时，寿七十三，兆卜吴家坝大湾。配杨氏;副配周氏，育五子：敦皋、敦政、敦山、敦仕、敦武，育女三。
吴敦皋。吴士和长子，字至中，太学生，例赠文林郎，诰封奉直大夫，生嘉庆八年癸亥四月二十亥时，殁咸丰六年丙辰四月二十九辰时，浅厝马道子，后葬晏家河后沟。配罗氏，育一子:正运;继配杨氏;次继配胡氏，育二子：正志、正本。
吴正运，吴敦皋长子，字南屏，诰命奉直大夫，五品衔。宁强州训导、学正。钦加光禄寺典簿衔。咸丰已卯科文举人，文学生，大挑二等。通堪舆(风水)，著有《问心集成》。生清道光二年壬午二月初八午时，殁时缺，葬漩涡坪基沟堰塘湾，坐东朝西。配刘氏，育一女;继配张氏，育二子：学雅(熙)、学己(芬)。
从吴正运祖、孙三代生平文字记载中，我们可以发现，吴正运的祖父吴士和只是一个监生，一生成就也不十分显赫，只在其死后的同治十一年十月被同治皇帝诰（追）封为“奉直大夫”，还在等待（驰赠）皇帝追封其为文林郎并加衔五品;而吴敦皋也只是在国子监读书的贡士（生），依例制被皇帝赐予七品衔的“文林郎”荣誉官职，其死后也被皇帝追封为“奉直大夫”。那么，为什么学问不够高、成就不够大，也没有至仕的吴士和、吴敦皋却受到了清朝皇帝的褒奖与封赠呢？这就缘于清朝政府对官员的奖励制度。
清朝政府为对各级官员产生正向激励作用，以促使各级官吏效忠清政府王朝，便制定出台了“奖官”制度，清代的“奖官”制度主要包括“旌表制度”、“饰终令典”制度，这是一众官员穷其一生努力的方向。“旌表制度”是在满洲八旗制度下的衍生产物，“旌表制度”往往可以充分地体现出一个人的地位，得此殊荣者都是为清政府做出了极大的贡献的官员，他们被授予旗位，并通过这种方式被皇室接纳，如同免死金牌一般的奖励让官员无不为之向往。
旌表最早是由古代统治者提倡封建德行的一种方式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓功臣、义夫、节妇、孝子、贤人以及累世同居等大加推崇，往往由地方官申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。它反映出中国古代社会的表彰奖励机制，也是弘扬仁、义、忠、孝、节、廉等传统道德的主旋律。
清朝政府对于官员的旌表，就是对在职官吏中政绩突出、有特殊贡献、遵守政纪、法纪、清廉有声和谨慎供职等方面的功绩和勋劳给予一定的奖赏和鼓励。按照有功必赏，有过必罚的原则，对于文臣和武将的旌表多采用赏爵、加禄、赐金、升职等形式。
封（赏）爵是历代君王封赠有军功和有勋劳的大臣以及王公贵族具有特殊政治、经济权利的一种称谓，受到旌表的对象及其荫袭子孙，能够凭借君王颁发给受封者的印、册文、称谓等法律凭证享有相应的权利;封赠可以包括食封（早期的国家按照等级高低，分别享有不同数额的封赠，采邑的土地和各种赋役税收相结合，因此也称“食邑”，它以物资和货币的形式赠予）、封号（封号是褒奖有功之人的荣誉名号）、花翎（花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，并非一般官员所能戴。其作用是昭明等级和赏赐军功）和黄马褂等内容，通常加于皇族勋戚及有功之臣、退休的官员等等。“饰终令典”往往是针对逝者死后的一种奖励制度，主要通过“追封”亦或者“皇室葬礼”等方式展现，这种官员在生前大多都是入朝几十载，为清政府的发展做出了卓越贡献，并且对王朝忠心耿耿才可得此殊荣。
品阶便是清代官员晋升的等级制度，渐渐地，晋升制度便成了奖励制度的一种，官员的每次晋升都标志着会受到中央的封赏。这种奖励并不只针对官员本身，还包括官员的家眷与妻女等，甚至是已故的祖、父辈及其夫人。吴正运是咸丰乙卯科的举人，同治十年（1871）任宁羌州训导，秩从七品，主辅佐地方知府（州），掌管地方教育政务。因勤于政事、政绩突出、清廉有声，后擢升为学正、钦加光禄寺典簿衔，领五品衔，受到清同治皇帝的褒奖。清朝政府在给吴正运加官晋级之时，依惯例也对其已故祖父进行了封赠，这便是吴士和虽然作为不够突出却也受到清皇帝追封的原因。
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