至德天下网讯(吴蜀丰)【编者按】您从豳地奔岐山 旷古绝伦的胸怀;你壮举三让天下,让出八百年江山;《论语》把你颂扬, 《史记》第一世家;泊渎河在此扬帆, 京杭运河奔遠方;《吴语》《吴歌》非遗产,您功开万古江南,吴氏子孙遍世界,继往开来新篇章;历朝赐封世无双, 至德精神永流芳!--《至德流芳》（吴蜀丰作词吴仕长谱曲龚丹）
吴氏开姓始祖泰伯，传代始祖仲雍。以旷古绝伦的胸怀壮举三让天下，成就周朝八百年江山被千古颂扬。孔子《论语》第八篇《泰伯》，司马迁《史记》第三十一篇题为《吴泰伯第一世家》均有记载。康熙皇帝题赠《至德无名》,乾隆皇帝题赠《三让高踪》牌匾。
吴姓有过七次建国史，在中国百家姓中目前排名第九位，据不完全统计，吴姓全球人口近3800余万人，无论在政坛、军事、工商、科技、文学艺术、医学界等行业，从古至今吴姓人才辈出，他们在不同的领域发挥着重要的作用,他们永远是我们学习的榜样。
吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。吴语有着三千多年的历史。其主要分布在江苏南部、浙江、上海、江西东北部、福建西北部和安徽南部部分地区，分布于中国110多个县市。吴语在全球国际语言排名第十，在中国七大方言中排名第二，是世界上最大的非官方语言之一。据《现代汉语》记载，吴语语系人口占中国总人口7.2%，高于闽语语系的5-7%和粤语语系的4.0%。目前讲吴语人口大约九千余万人。
据不完全统计，吴姓当代中科院院士,中国工程院院士达70余人。中国物理学研究的“开山祖师”,中国近代物理学研究的开拓者和奠基人之一,著名的物理学家、教育家吴有训。其得意门生桃李满天下，如钱伟长、钱三强、朱光亚、邓稼先、杨振宁、李政道、赵九章等都曾是他的学生。
吴姓名人数不胜数，书画名家如唐朝画圣吴道子,明代著名画家吴伟，元代画家、书法家、诗人吴镇，清末画家吴友如、清初书画家，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长吴昌硕、天主教传教士吴历、当代著名画家、油画家、美术教育家吴冠中，中国近代画家吴法鼎，中国明代著名作家、官员吴承恩,清代文学家吴敬梓等。吴姓开国将军48名。国民革命军吴姓将军79名。解放战争时期国民党投诚的吴姓将军16名。
吴姓在医学界也是人才辈出，南宋御医吴源，明代医学家吴延龄，撰有《经络腧穴》、《医学质疑》等书。明代医学家吴嘉言,著有《医学统宗》三卷，《针灸原枢》二卷，《医经会元》十三卷。明末清初传染病学家吴又可著作的《温疫论》。中国历史上最著名的北宋神医之一保生大帝吴夲用一针救了皇妃，三国时著名医学家华佗弟子吴普,著有《吴普本草》六卷，又名《吴氏本草》。杰出的中医温病学家“安宫牛黄丸”发明制造者吴鞠通。清代医学家被称为中国医学史上“外治之宗”吴尚先。清代医学家、藏书家吴仪洛，著有《本草从新》《本草备要》、《成方切用》、《勿药元诠》、《伤寒分经》一源必彻》、《四诊须详》、《杂症条律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋传义》等书籍。明代医学家吴昆，著有《医方考》6卷、《脉语》2卷、《素问吴注》24卷、《针方六集》6卷4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》等书籍。中医师公会理事长吴瑞甫，著作有《伤寒纲要》、《中西医温热串解》、《册补中风论》，《奇验喉症明辩》、《诊断学》、《内科学》等近20种。近代医学家吴克潜,著有《吴氏儿科》《古今医方集成》《病源辞典》该辞典从几百种医籍中采集4000余种疾病，按病名首字笔画顺序排列。每种详注病源、症状和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多为古今成方。《药性辞典》《医药精华集》《诊断学》《儿科要略》《吴克潜医案医话集》等著作。
当代肝胆外科专家，中科院院士吴孟超。中国造血干细胞之父吴祖泽，中西医结合专家吴咸中，中国科学院院士，古人类研究专家吴新智。乾隆皇帝题名《医宗金鉴》总编撰吴谦裔孙吴氏至德堂中医第十代传承人吴风平,著有《吴氏九世中医秘验方精选》《吴氏中医秘验方精选》《房事与性病秘验方集锦》《吴氏九世中医神奇秘验方》《中华名医验方精选》《易经正宗》《易经求真》《易经解密》《小儿推拿》《肿瘤癌症的临床诊治》《针灸临床运用》等专著25部。第十代中医传承人､黔苗谷中医药研究院院长吴恒等。
吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国旳越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴人东渡日本是在公元前450年左右，吴国王室的一支演变成日本皇室是吴太伯的后裔。吴王寿梦四子季扎的五十世孙吴权于939年在越南称王，建立了越南历史上最早的王朝--吴朝，南越政权最后一位总统吴庭艳即吴权之后裔，在越南200多个姓氏中吴姓排名第六。东汉时吴风进入朝鲜，在朝鲜143个姓氏中吴姓排前20名。吴姓移名在美国旧金山、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、韩国、新加坡、泰国、缅甸及欧美等地,吴姓子孙几乎已遍布全球。
据《路史·国名纪》记载：始祖黄帝的母亲，正是古代吴人的一位女姓名叫吴枢。《三国演义》吴国孙坚之二夫人吴国太(孙权之母,亦称吴太夫人)。刘备四夫人､车骑将军吴懿之妹称吴夫人。历经六朝，辅佐四帝，宋高宗的皇后吴瑜，历史上称其为宪圣慈烈皇后。
当代吴姓人才辈出，如无产阶级革命家，中国外交战线杰出的领导人，原外交部长､国务院副总理吴学谦，原全国人大委员长吴帮国，原国务院副总理吴仪、国务院副总理吴桂贤，美国“核弹女王”著名的物理学家吴健雄,原中纪委书记吴官正，台湾原国民党主席吴伯雄，台湾新党主席吴成典，台湾劳动党主席吴荣云，新加坡总理吴作栋等。
吴康(1895—1976年)，广东平远人，民国5年(1916)在平远县第一中学高中毕业后考入北京大学，毕业获文学学士学位。吴康是民国时期著名的哲学家、教育家。他先后担任的课程有《西洋哲学史》《中国哲学史》《笛卡儿哲学》《比较文学》等。出版的专著和论文主要有《比较文学》《周易大纲》《抗战史料》《西洋哲学史》《新人文教育论》《苏格拉底哲学思想》《希腊哲学之唯物思想》《亚德来个人心理学》等多种。著述丰硕，有论著也有译著。论著着重哲学研究方面，译著则大多属教育方面。在台湾出版的《吴康全集》(1～8册)超过1000万字。
吴康待人接物很谦和，对于学生尤为诚挚，得到了师生们的尊敬和爱戴。他从事教育半个多世纪，培养了许多人才。他以毕生的心血，献给了祖国的教育事业。吴康，字敬轩，自号锡园主人。广东省平远县东石镇洋背村人。著名教育家、哲学家。是平远历史上第一位留学博士，客属近代文史哲学家第一人，平远历史上教育与学问楷模第一人。
民国5年（1916）毕业于平远县第一中学旧制第三届高中。民国9年毕业于北京大学，获文学学士学位。在京与 同学俞平伯等创办《新潮》杂志，倡导改革。后回广东任教，民国13年任广东大学屮国 文学系教授，兼图书馆主任，并代理文科教授会议主任（后称文学院长）。民国14年秋，任文学院院长。同年冬，广东大学校务会第五十八次会议决定派遣他率领11名学生赴法 国留学。他在法国巴黎、里昂等地专门从事文学史及康德哲学的研究，获得巴黎大学文学博士学位，为平远在外国得博士学位的第一人。
民国20年（1931）回国任广东高等师范学校教授。民国21年2月至民国25年7月，任中山大学文学院院长，兼中山大学研究院文科研究所所长。民国24年8月，赴欧洲出席罗马国际东方学第十九届大会。民国25年应邀赴法国讲学，被聘为巴黎大学中国学院客座文学教授；同时，赴比利时布鲁塞尔演讲《中国大学教育》捷克布拉格大学讲授《中国文化》，并被聘为捷克国家科学院通讯会员。民国26年春回国，任中山大学中国文 学系教授、研究院文科研究所主任。抗日战争爆发后，广东省文化界及各党派人士组成“文化界抗日救亡协会”，宣传抗日，吴康与欧阳山、草明、蒲风、雷石等担任协会理事，并电告欧洲文化界，遣责日本帝国主义侵略中国的罪行。
民国27年（1938）秋，广州沦陷后，中山大学分散迁移至云南澄江及广东坪石、梅县等地。在工作和生活条件极为困难的情况下，他以满腔的爱国热忱积极工作，办好文 学院各个系，而且亲自讲授多门课程。民国27年至民国29年及民国31年至民国35年1月，他又两次任中山大学文学院长职。民国31年秋，开办国文专科学校于粤北坪石。不久，改为中华文化学院，任院长。是年秋，办中华文化学院梅县分院，任院长。1949年吴康到香港，拟在港设校办文化学院，但按香港法例，只能注册为文化专科学校。在港居住几年不能如愿，便赴台湾任教。先后任台湾大学、台湾师范大学教授，后任政治大学文学院院长。晚年常因教学来往于香港、台湾间。
吴康是民国时期有名的哲学家、教育家。他先后担任的课程有西洋哲学史、中国哲学史、笛卡儿哲学、比较文学等。出版的专著和论文主要有：《比较文学》《周易大纲》《抗战史料》《西洋哲学史》《新人文教育论》《苏格拉底哲学思想》《希腊哲学之唯物思想》《亚德来个人心理学》等多种；在台湾出版的《吴康全集》（1—8册）超过1000万字。
吴康曾就读于平远县立中学校（今平远中学），与曾养甫是同班同学。1918年在北京大学读书时，与傅斯年、毛子水、俞平伯、杨振声、罗家伦、顾颉刚、张申府、康白情等一同创办《新潮》杂志社。1920年毕业，获文学学士学位。1924年任国立广东大学中国文学系教授兼图书馆主任，并代理文科教授会议主任（后称文学院长）。1925年秋，任文学院院长。同年冬，国立广东大学校务会议决定派遣他率领11名学生赴法国留学。他在法国巴黎、里昂等地专门从事文学史及康德哲学的研究，获得巴黎大学文学博士学位，成为平远县在外国获得博士学位的第一人。1931年，回国任广东高等师范学校教授。1932年2月至1936年7月，任中山大学文学院院长，兼中山大学研究院文科研究所所长。1942年秋，在广东省乐昌县坪石镇创办中华文化学院国文专科学校（1946年在黄花岗附近建新校舍，改名“私立中华文化学院”，1947年更名为“私立文化大学”），并任校长。1949年迁文化大学至香港（该校在大陆的部分由人民政府接管，并于1951年并入华南联合大学，后华南联合大学各系科分别并入现在的中山大学、华南师范大学、华南理工大学。而在香港的学校于1956年并入联合书院，1963年联合书院并入香港中文大学），1951年春赴台，任台湾大学、台湾师范大学教授，还担任过台湾政治大学文学院院长。
吴康先生是民国时期有名的哲学家、教育家。他先后担任的课程有西洋哲学史、中国哲学史、笛卡儿哲学、比较文学等。先生虽数度担任学校行政工作，然志在学术著述。公余仍埋首写作不懈，出版的专著和论文主要有：《比较文学绪论》《周易大纲》《抗战史料》《西洋古代哲学史》《人文教育哲学概论》《苏格拉底哲学思想》《希腊哲学之唯物思想》《亚德来个人心理学》等。在台湾出版的《吴康先生全集（1－8册）》超过1000万字。惜天丧斯文，先生于1976年逝世。
近代教育史》，〔美〕格莱夫斯/著，吴康/译，上海商务印书馆1922年9月初版，台湾商务印书馆1965年、1972年再版。《中世教育史》，〔美〕格莱夫斯/著，吴康/译，商务印书馆1922年初版，1938年重版；台湾商务印书馆1966年5月出版；华东师范大学出版社2005年10月出版。
《董仲舒〈春秋繁露〉的三大政治思想》（或译作《董仲舒的天人三策》）（Les trois theories politiques du Tch'ouen Ts'ieou interpretees par Tong Tchong-chou），法文著作，巴黎拉鲁斯（Ernest Leroux）出版社1932年出版
《汉籍考原》（Histoire de la Bibliographie Chinoise），署名Woo Kang，法文著作，1938年列入巴黎中国学院文库出版。《周易大纲》，长沙商务印书馆1938年初版，上海商务印书馆1947年重版，台湾商务印书馆1952年、1991年重版。
《尚书大纲》，商务印书馆1941年4月初版《中华文化学术专刊》，吴康主编，中国文化学会刊物第一种，1946年出版《学术丛刊》，吴康主编，中华文化学院刊物之一，1947年出版《老庄哲学》，台湾商务印书1955年2月初版，1958年、2006年重版
《宋明理学》，台湾华国出版社1955年10月初版，1962年、1977年增订再版《黑格尔哲学》，台湾商务印书馆1959年9月初版，2000年11月再版《哲学大纲》，台湾商务印书馆1959年9月初版，1992年11月再版《锡园哲学文集》，台湾商务印书馆1961年5月初版《庄子衍义》，台湾商务印书馆1966年初版《柏格森哲学》，台湾商务印书馆1966年5月出版《孔孟荀哲学》，台湾商务印书馆1967年6月初版，1987年10月重版《康德哲学简编》，台湾商务印书馆1967年出版
《人文教育哲学概论》，台湾商务印书馆1969年出版《邵子易学》，台湾商务印书馆1969年1月出版《诸子学概要》，台湾正中书局1969年初版，1973年、1979年重版《康德哲学》，台湾商务印书馆1973年1月初版，1991年8月重版《哲学概论》，吴康、周世辅/合著，台湾编译馆1973年初版，正中书局发行
《西洋古代哲学史》，遗著，台湾商务印书馆1984年4月出版《吴康先生全集·补篇》，遗著，台湾商务印书馆1987年1月出版《孔子哲学思想》，香港孔教学院1991年出版《近代西洋哲学要论》，华国出版社出版
《文学概论》《论吾国今日道德之根本问题》，载于《新潮》第1卷第2号，1919年2月
《人生问题》，载于《新潮》第2卷第2号，1919年12月《我的白话文学研究》，载于《新潮》第2卷第3号，1920年2月《从思想改造到社会改造》，载于《新潮》第3卷第1号，1920年10月《唯我主义》，载于《哲学》第2期，1921年8月
《对于中文旧书分类的感想》，署名吴敬轩，载于《图书馆学季刊》第1卷第1期，1926年3月《周代学术勃兴之原因》，署名吴敬轩，收入《中国学术讨论集》（第1集），上海群众图书公司1927年出版
《客家研究导论·序》，署名吴敬轩，希山书藏1933年11月初版。
《比较文学绪论》，载于中山大学《文史汇刊》第1卷第2期，1935年6月《中国四十年革新之回顾》，载于中山大学文科研究所《语言文学专刊》第1卷第3期，1937年6月《老庄与道教》，载于台湾《大陆杂志》第7卷第4期，1953年8月
《南宋湘学与浙学》，载于台湾《学术季刊》4卷2期，1955年12月，后收入《宋史研究集》（第十三辑），编译馆中华丛书编审委员会1981年出版。《庄子之怀疑思想》，载于台湾大学《文史哲学报》第七期，1956年4月《庄子的道学》（An exposition of the Tao-theory of Chuangtze），署名Woo Kang，Proceeding of the XII International Congress of Philosophy，1958年。
《阳明学述》，载于《中国哲学史论集（一）》，中华文化出版事业社1958年9月出版《明朝上半期的理学思想》，载于台湾《学粹》第1卷第1期，1958年12月《邵康节之先天易学》，载于台湾《革命思想》第9卷第6期，1960年12月
《孔子教育思想之完全人格君子、圣人》，载于《台湾师范大学教育研究所集刊》第4辑，1961年11月《墨子哲学思想述要》，载于《台湾师范大学教育研究所集刊》第5辑，1962年11月《孔子与春秋》，载于《孔孟月刊》第2卷第1期，1963年9月
《<白沙子研究>序》，载于《白沙学刊》（香港白沙文化教育基金会出版）第1期，1963年12月《宋明理学思想述要》，载于台湾《学粹》第7卷第3期，1965年4月《晚清今文经学及其代表康有为之思想》，载于台湾《孔孟学报》第11期，1966年4月
《晚清今文经学代表康有为之改制大同思想》，载于《孔孟学报》第12期，1966年9月《陈白沙学说》，载于台湾《学园》第2卷第6期，1967年2月《孟子哲学思想》，载于《孔孟学报》 第14期，1967年9月《荀子哲学思想》，载于《孔孟学报》第15期，1968年4月；后收入《儒家思想研究论集》（二），台湾黎明文化事业公司1983年7月出版。
《墨子哲学思想》，载于台湾《哲学年刊》第5期，1968年11月《孟子之形上思想》，载于台湾《幼狮学志》第8卷第4期，1969年12月《荀子论礼乐》，载于《孔孟学报》第20期，1970年9月《荀子论王霸》，载 台湾《孔孟学报》第22期，1971年9月
《周濂溪学说研究》，载于项维新、刘福增主编《中国哲学思想论集》第四册，台湾牧童出版社1977年出版《晚清学界之进化思想》，载于《近代中国思想人物论——晚清思想》，台湾时报文化出版公司1980年出版
《今文学家康有为之孔子改制学说提要》，收入《经学研究论集》，台湾黎明文化事业公司1981年1月出版
《诗经学大纲·诗义总论》，作为朱自清《古诗歌笺释三种》的附文，上海古籍出版社1981年出版。《康圣人的故事》，收入夏晓虹编《追忆康有为》（增订本），三联书店2009年4月版《宋代书目考》
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